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他为当代华语散文带来了什么
作者：庄伟杰
从林语堂毕生的思考和写作历程以及写作成就看，散文（包括闲语体、游记式、幽默小品等）无疑是他始终不断耕耘的品种，也是他最为引人瞩目的精神亮点，同时最能体现其闲适与有趣的人生境界。因而，探讨其散文写作的独特之处，对研究林语堂的复杂性、价值取向和文学史意义等皆具有不可或缺的意义。
当代著名诗人余光中曾提出一个有趣而严肃的问题：谁是大诗人？他认为“文学史该怎么写，以及某些次要的问题，例如诗的形式曾经历了怎样的变化等，都和这问题有极密切的关系。一个大诗人的地位确定后，其他的优秀诗人，便可以在他相对的关系及比较下，寻求各自的评价，且呈现一种史的透视。一个大诗人的代表性确定后，我们便可以从他的身上，看出他的时代怎样感受生活，怎样运用文字，怎样运用文字去表现那种感受”。(《望乡的牧神》)在另一篇《大诗人的条件》中，他对“大诗人”提出了五项条件：多产、广度、深度、技巧、蜕变。余光中对大诗人的评价标准，用来评价大作家同样富有借鉴意义。对此问题，笔者曾在一篇杂感《何谓“大师”——答一名女性作者的信》中大胆提出自己的看法：“能当之无愧为大师者，除了天赋、禀性、才华等因素外，当具备如下诸条件：首先，忧患意识和宇宙意识以及终极关怀是必备之条件；其次，必须对外部世界、对东西文化、对读者等持开放态度并格外动情；再者，当在一定的语境和文化熏染中创造一种独特的话语方式和语言风格；另外，诗人作家自身的学者（智慧）修为、充满博爱与人性光辉之人格魅力的铸造也必不可少；最后乃是必须超越自我，形成属于自己的、闪烁思想光彩和鲜明个性的具有博大精深的体系。现当代文学界如鲁迅、钱钟书等堪称。”如果我们结合上述几项评判标准来逐一检视和评价林语堂，依愚浅见，他即便称不上文学“大师”，起码的也是个响当当的文学“大家”。无论从他的著作产量、在散文界和翻译界的影响力，还是从他作品的独特性、普遍性和闪烁的思想艺术魅力；无论是他所具备的博大性和深广度，还是他的美学理想、创造力和现代意识等等，都足以证实和显示他在华语文学界的特殊性和重要性。今日阅读林语堂，我们的期待视野也许会发生改变、修正和重构。因为林语堂的声名和荣誉在一段时期内被误读被遮蔽。幸运的是，这位闽南骄子也曾被国际笔会以该会名义推荐其获该年度（1975年）诺贝尔文学奖，尽管当年林语堂是作为英文作家被推荐的。
诚然，林语堂是一位具有国际知名度的文化人，又是一位颇具争议性的人物，但他对中华文化所做出的贡献却不可忽视；尤其是他对现代华语散文写作的独特贡献，更值得我们进行更为宏观、更为概括、同时也更为立体和更为到位的审美追问，即作为一代散文大家，林语堂为整个华语散文贡献了什么？或者说为我们带来了哪些有益的值得借鉴的资源？
1、展现个性化的话语方式。林语堂散文写作既有鲜明的现代精神，又承续文化传统的斑斓和灿烂，追求一种民间话语，即排斥矫饰、拒绝偏见和假大空的真实的叙述特质，构筑繁复精致的审美视觉空间，这种富有个性化的话语方式所独具的性灵和优美，既充分展现了汉语的独特魅力，又能唤醒现代人对语言文化的复杂情感。
作为一个写作者，他的话语方式能否从某个方面给汉语写作带来新的可能，这不仅是读者的期待，更是文学史的期待。与小说主要以虚构的文学样式相比，散文更能直接地表达知识分子的审美观、人生观和世界观，并借助语言符号去表达或反映知识分子的存在方式、生命情趣和文化情怀。
林语堂散文正是在特定的时代背景下，强调尊重创作个性，书写表达作者的独具情思。他认为，“凡所谓个性，包括一人之体格、神经、理智、情感、学问、见解、经验、阅历、好恶、癖嗜，极其错综复杂”。在谈及他主编的《论语》选文标准时说：“大概有性灵、有骨气、有见解、有闲适气味者必录之；萎靡、疲软、寒酸，血亏者必弃之。”这与周作人所谓“人生的艺术派”有点相类似，即指艺术的人生态度，近于潇洒、闲适，其根源当是老庄哲学。因此，林语堂说：“国语要雅健，也必有白话、文言二源。凡为文体必先雅顺自然。”这是令人思考的问题。或许是他善于将白话与文言加以融合和互补，才熔铸出一种全新的话语。应该说，在上世纪二三十年代散文诸家蜂拥的情形下，林语堂能独树一帜，在于他能以个性化的散文方式，试图摆脱汉语写作潜在的危机。林语堂以另种人生姿态和写作立场，律动出自己的声色，以轻松的格调、悠闲的神态，抒发性灵去面向心灵世界阐幽发微，而对于人的生存状态表示关切，尤显难能可贵。“我以为文学的作用，便是使我们带了一种更真的了解与更大的同情把人生看得更清楚，更正确一点”。因为“文学最要紧是必须要打动人心，只要它把生活描写得真实。”追求真实和打动人心，了解和同情人生，乃是散文呼唤人文精神、关注世道人心、表现内在人性的品格特征，一旦转化为个性化的世界，自然具有内在的肌理特质。可见散文写作是一种极富个性化的内向特征的创造性劳动。在林语堂看来，作家的创作个性，即是作品中所显示的“性灵”。正是被这种充满生命张力的“性灵”所激活，才成就了作品的生命活力。他特别强调真情实感对于写作的重要性，“自抒胸臆，发挥己见，有真喜，有真恶”，如是才能自由自在毫无拘束地凸显文学写作的个性；他同时注重作家生活于其间的特定历史境遇和现实世界，认为“每样艺术创作，就是一特别作家特别时境的产物，前无古人，后无来者，虽使本人轮回复生，也决不能再做同一个性的文章”。这些都是颇有见地的经验结晶。
在历经了历史的狂热与骚动之后，人们终于想以淡雅沉静的态度去静观和体味人生，以求获得生命的喘息和心灵的解脱。林语堂散文今天之所以仍被人们所重视，这与他的闲适，淡然的人生态度有关。他的散文有助于舒解人们过于紧张和干枯的神经，有益于消除人们内心深处的焦灼和空虚感。现实的历史处境告诉我们，林语堂散文的话语特征是对生命和人生真实状态的书写，闲适而达观。这种独特的个性化的写作，至少有三层含义：ａ、站在民间的立场叙事，带着平民化的叙事角色；ｂ、这种话语植根于世俗环境，对世事人情有着朴素的理解，因而具有真实的意味；ｃ、标举以人为本的旗帜，重视读者又具有高尚的境界和审美情趣。从某种意义说，林语堂散文追求的是一种民间话语，即排斥矫饰、拒绝偏见和假大空的真实的叙述特质。例如他写乡情的小品，既洋溢着民间情趣，又从日常生活细节中感受到乡情的纯美。在《说乡情》一文中他写出了自己的独特感受：“我来台湾，不期然而然捉见乡音，自是快活。电影戏院，女招待不期然而说出闽南话。坐既定，隔座观客，又不期然说吾闽土音。既出院，两三位女子，打扮的是西装红衣裙，在街中走路，又不期然而然，听她们用闽南语互相揶揄，这又是后世修来的福分。”类似这样的描述，在其散文作品中俯拾皆是。这种独有的艺术体察和感受转换而成的话语方式，无疑就是个性化的情感贯注，给读者提供了一个全新的审美视觉空间。
2、创造闲语体的文体风格。林语堂散文以吐纳古今、汇聚东西的气度，显示出对现代散文的超越步履。他的幽默闲适小品并非仅以抒情或幽默为目的，而是融合智慧、情趣和学识。他的散文是华语散文界的另类典型，他富有建设性地创造了一种散文文体风格。
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