首页 -> 2007年第5期
文人有“作秀”，但无“千年史”
作者：袁良骏
“作秀”，是近年兴起的一个贬意词，指那些夸大其词的自我炫耀、自我张扬、丑表功、丑显摆等等。自然，也有些“作秀”披了一层“谦虚”、“自抑”的面纱，“秀”得比较高明。“作秀”，起于演艺界，也盛行于演艺界。文界、学界较少，因为可供“作秀”的机会不多。有的作家一再表示“封笔”，为何为何，但事实上仍在不断发表作品、撰写自传之类，就被人们视为“作秀”。一位学者北京西山买房，说是为了靠近曹雪芹的西山故居；其实是因为香山脚下空气较新鲜。这自然也被人们视为“作秀”。其实，这样的“作秀”力度不大，在文界、学界的数量也不多。
说起古代，文人、学者“作秀”的更少。“作秀”说白了不就是自我炒作吗?这是古人之大忌。古人虽然要走仕进之路，要考进士、中状元，“学成文武艺，货于帝王家”，但那要靠真本事，不能靠自我吹嘘、自我炒作，即今之所谓“作秀”。比如唐人之考进士，时兴“投卷”，即要把自己的得意之作送给大官僚、大作家、大诗人过目，求得他们的“青睐”，以便得到保举或推荐。要说“作秀”，这或者可以当之无愧吧?但并不然。他们送上去的都是自己的名篇佳作，有些已经传诵一时。把它们送给前辈或达官贵人，是十分严肃也十分自信的举措，何“作秀”之有?!
广而言之，古代的文人、作家上书进言、写诗明志，都不是为了个人的进退，而是为了“治国平天下”，为了苍生、黎民，也根本不是什么“作秀”。最突出的是屈原，他行吟泽畔，发愤抒情，上下求索坠露，夕餐落英，“长太息以掩涕兮，哀民生生多艰”，“忽反顾以流涕兮，哀事丘之无女”，既热烈表达了自己的爱国激情和高风亮节，也无情鞭挞了楚王的昏庸和权奸的误国。他虽因悲愤过度而投江自沉，但他的为国为民的伟大情操却惊天地而泣鬼神，屈原是一名不朽的爱国诗人，他本人和他开创的诗歌传统都已经永垂不朽。毛文竟将屈原列为中国文人千年“作秀”的始作俑者，这实在是佛头着粪，羞辱圣贤。现下盛行调侃之风，任何严肃圣洁的东西都可以抵毁、贬抑、嘲讽，美其名曰“化解”、“稀释”，此风实在断不可长!毛文在贬指屈原之后，又贬指了李白、杜甫、白居易、苏轼等大诗人，将他们一律贬之为“作秀”大家，这实在是对中国伟大诗歌传统的抹黑。
毛文说金圣叹“用被杀头来作秀”、周作人“作秀作到了当汉奸的地步”、郭沫若“作秀导致不瞑之悲”等，亦皆似是而非之论。