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陈先发作品虚拟研讨会
作者：李少君
主持人的话：
这一次诗歌虚拟 讨的是现居安微合肥的青年诗人陈先发的诗歌作品。陈先发早年就读于复旦大学，大学期间即有诗句，二十世纪九十年代初更是在诗歌界享誉一时。但后来，他当了记者，不断深入底层，与诗坛有所隔离，前些年，他携风格大变的诗作归来，再次引起关注。
陈先发的这些诗作，不少人认为有“巫夭之气”，我倒觉得不如说其诗歌有“古风”更为合适。确实，陈先发的诗歌，风格既古雅，又幽黯，质地纯正，语言精炼，深得古典汉语的深邃及古典的意象，但又呈现出现代性的意识与境界。恰如诗人自己所称：“在传承民族传统诗歌的基本品格的同时完成汉诗的现代性”，从而贯彻体认“呈现、限制、和谐、在场”的美学主张。而有些评论家则称其诗作是：“儒心侠骨”、“儒道释并举”。
陈先发所追求和表现出来的其实是当代汉语诗歌的一个大问题。每个时代的诗歌的新一轮的复兴与成熟，开初表现出来的往往就是“复古”，远如唐代初年的倡“古风”近如西方文艺复兴的追源古希腊。而当代汉语诗歌而临的复杂性在于，我们其实面对着三个传统：一是伟大的古黄汉语诗歌传统，二是西方现代诗歌，这也已经成为我们的传统，还有一个就是已发展近百年的五四以来的新诗传统。这三个传统如何消化，融会贯通，可能需要长期的努力。
主办：《星星》诗刊杂志社
时间：2006年5月11日至2006年6月23日
地点：天涯社区网站、诗生活网站
参加人员：程光炜、敬文东、张立群、田一坡及网友
陈先发诗选
丹青见
桤木、白粉、榆树和水杉、两千接骨木。紫刑
铁皮桂和香樟。湖水被秋天挽着向上，针叶林高于
阔叶林，野杜仲高于乱莲蓬的剑麻。如果
湖水暗涨，柞木将高于紫檀。鸟鸣，一声接一声地
溶化着。蛇的舌头如受电击，她从锁眼中窥见的桦树
高于从旋转着的玻璃中，窥见的桦树。
死人眼中的桦树，高于生者眼中的桦树。
被制成棺木的桦树，高于被制成提琴的桦树。
鱼篓令
那几只小鱼儿，死了麽?去年夏天在色曲
雪山融解的溪水中，红色的身子一动不动。
我俯身向下，轻唤：“小翠，悟空!”他们墨绿的心脏
几近透明地猛跳了两下。哦，这宇宙核心的寂静。
如果顺流，经炉霍县，道孚县，在瓦多乡境内
遇上雅砻江，再经德巫，木里，盐源，拐个大弯
在攀枝花附近汇入长江。他们的红色将消失。
如果逆流，经色达，泥朵，从达日县直接跃进黄河
中间阻隔的巴颜喀拉群峰，需要飞越
夏日浓荫将掩护这场秘密的飞行。如果向下
穿过淤泥中的清朝，明朝，抵达沙砾下的唐宋
再向下，只能举着骨头加速，过魏晋，汉和秦
回到赤裸裸哭泣的半坡之顶。向下吧，鱼儿
悲悯的方向总是垂直向下。我坐在十七楼阳台
闷头饮酒，不时起身，揪心着千里之处的
这场死活，对住在隔壁的刽子手却浑然不知
青蝙蝠
那些年我们在胸口刺青龙，青蝙蝠，没日没夜地
喝酒。到屠宰厂后门的江堤，．看醉醺醺的落日。
江水生了锈地浑浊，浩大，震动心灵
夕光一抹，像上了<<锁麟囊>>铿锵的油彩。
去死吧，流水：去死吧，世界整肃的秩序。
我们喝着，闹着，等下一个落日平静地降临。它
平静地降临，在运矿石的铁驳船的后面，年复一年
眼睁睁看着我们垮了。我们开始谈到了结局：
谁?第一个随它葬到江底；谁坚守到最盾，孤零零地
一个，在江堤上。屠宰厂的后门改做了前门
而我们赞颂流逝的词，再也不敢说出了。
只默默地斟饮，看薄暮的蝙蝠翻飞
等着它把我们彻底地抹去。一个也不剩
隐身术之歌
窗外，三三两两的鸟鸣
找不到源头
一天的繁星找不到源头。
街头嘈杂，樟树呜呜地哭着
拖拉机呜呜地哭着
妓女和医生呜呜地哭着。
春水碧绿，备受折磨。
他茫然地站立
像从一场失败的隐身术中醒来
秩序的顶点
在狱中我愉快地练习倒立。
我倒立，群山随之倒立
铁栅间狱卒的脸晃动
远处的猛虎
也不得不倒立。整整一个秋季
我看着它深深的喉咙
中秋，忆无常
黄昏，低垂的草木传来咒语，相对于
残存的廊柱，草木从不被人铭记。
这些年，我能听懂的咒语越来越少
我把它归结为回忆的衰竭。相对于
死掉的人，我更需要抬起头来，看
杀无赦的月亮，照在高高的槟榔树顶
秋赞
秋天，流水很响，自云几乎成真。
我屈膝倒挂在树上，看院中野蜂飞舞。
我知道你快来了，你轻轻地
从坟头摘下白花插于羹角
我等着你来，结束我端居耻圣明的铁板人生。
从松冠拂过的低颂，带着不可撤销的
神谕，我知道，你快来了
在我崩溃的这一刹你几乎成真。
前世
要逃，就干脆逃到蝴蝶的体内去
不必再咬着牙，打翻父母的阴谋和药汁
不必等到血都吐尽了。
要为敌，就干脆与整个人类为敌。
他哗地一下脱掉了蘸墨的青袍
脱掉了一层皮
脱掉了内心朝飞暮倦的长亭短亭。
脱掉了云和水
这情节确实令人震悚：他如此轻易地
又脱掉了自已的骨头!
我无限誊恋的最后一幕是：他们纵身～跃
在枝头等了亿年的蝴蝶浑身一颤
暗叫道：来了!
这一夜明月低于屋檐
碧溪潮生两岸
只有一句尚未忘记
她忍住百感交集的泪水
把左翅朝下压了压，往前一伸
说：梁兄，请了
请了……
树下的野佛
我曾见遭遇的野佛，在岳西县
庙前镇一带的丛林里
他剃光头，收拢爪子
窜到树上吃榧子，松脂，板栗
吃又干又硬的鸟粪。
树下，虫豸奔突
他跟它们交谈．喷唾沫
形骸之间的自在、喜悦，像
蓝色的溪水在山谷卷曲。
一整天，我围着他呜呜地跳着
直至冥色四合，孤月出来
虫豸们一齐亮出
凶猛又荒凉的子宫——
我吹箫，他听箫，抱成一团的
影子摇曳，抵住欲倾的悬崖
冬日的雀群
旷野电线上呆滞的雀群，
是乡村灵魂的无限建筑。
洪水般的雀群
从哪里来?又为何永不离去?
仿佛一旦飞掉，冬日的乡村就会崩塌
太久了
寂静把它们的心磨得发亮。
在它们溅满泪痕的脸上
磨出了和农民一模一样的眼神
夜晚，狗恶酒酸的小村子
冲出几点贫寒得发抖的灯火
冲出几声狗吠
仍然吓不走它们
太久了
村庄像暮色中的雀群昏厥着。
看人间
鸟在月下看着人间
牛在棚中看着人间
鱼在溪底看着人间
蛇在树上看着人间——
有什么能逃得过
他们无限清冽的眼睛?
我们的罪行，我们的丧德，我们内心的孽障
哪一件能漏得掉?
哪一件能被遗忘?
哪一件能获得最后的宽恕?
星月高耸，播撒清辉
我们逃不出这严厉的、无边的映照。
评论家部分
陈先发程光炜(中国人民大学教授、博士生导师
陈先发的诗，在词语间有很大的阐释空间．他写乡村寂寞，写前世预感，写人间多变，均在有限的文字中散发着无限的意蕴，让人读后仿佛站在无限的世空中，从宇宙无常想到人世悲欢，想到人生的毫无着落．他的诗，不是那种纯粹的现代诗，是现代诗与传统诗的结合。是个体生命与大干世界关系的奇妙书写．好的诗．其实往往都不是当诗来写的。而是当非诗来写的，也就是说，好的诗所要表达的意思一般都超出了诗的文体形式，超出了诗歌的局限．另外，我觉得陈先发的诗歌深处，渗透着我们这个时代的忧郁，有一种对于敏感的人来说与周边生活格格不入的东西．对诗人来说，或者对于一个思想者来说，他与时代的关系都不是愉快的，而他又无法改变自己的这种文化处境，所以，精神世界中便自然渗透了这种以忧郁为底色的文化气质，在我看来，对于诗人来说，这种境界的蕨得其实比语言的功夫更为困难。敬文东(中央民族大学副教授)