首页 -> 2005年第2期

关于诗歌

作者：科涅纽斯·普拉特利斯

　　要给外国读者写一篇500字关于诗歌的短文并不容易，因此最好说一些关于我自己的话吧。我相信诗歌有它起源的仪式，我认为对我产生主要影响的，是我阅读翻译成俄文、波兰文、英文当然还有立陶宛文的古代埃及、中国和日本诗歌。对于我来说，这些集子中最美的莫过于《梨俱吠陀》^①，写下这些文本的人们真的是受到了神的影响，他们的思维和想象自由，他们的吟唱快乐如鸟。《梨俱吠陀》的颂歌在诗学上非常精致而复杂，同时，对那个众神创造的世界的赞美也非常有力、充满激情。有时我怀疑它们是不是人类创作的。
　　我一开始写诗时，我就翻译英语诗歌——T·S·艾略特、E·E·肯明斯、埃兹拉·庞德、特德·休斯、西默斯·希尼、约翰·济慈，因此，如果我们能够完全这样交谈，我就认为自己属于西方诗歌流派。我故乡的立陶宛诗歌也是世界诗歌的一部分，我们当中的很多人把诗歌认为是立陶宛文学中一种强有力的题材，原因有两个：传统(我们的档案中大约有五十万首民歌)和我们国家在以往数个世纪里的政治形势，当这个国家有压迫和新闻审查制度的时候，诗歌就成了最佳的自我表达方式。我们的诗歌里有两种趋势：抒情性和史诗性。我认为自己属于史诗性的。
　　在我一生中，中国诗歌让我入迷。同时，当我阅读中国诗歌的俄译文和英译文，它对于我就是一个巨大秘密，它那非常的精髓，那种我不能理解的差异很大的语言，迷失了，译文建立在印欧语言的不同语法上，《诗经》、《道德经》、《论语》、《庄子内篇》、唐诗都是伟大文本，但要是你阅读它们的译文，你就阅读比荷马、萨福、奥维德或者维吉尔等例证还要多的解释，从语言中茁发出来的诗歌的非常进程就对这样的读者模糊不清：因此我不能对中国诗歌说什么。
　　立陶宛的中国诗歌译文少得可怜。我们只有年轻学者达丽娅·斯万巴里特从原文翻译的《道德经》，这个美丽的中文——立陶宛文的双语版本是在1997年由VAGA出版社出版的，我决不会停止夸耀说我那时就是这家出版社的领导之一。当然，我们有一些从其他语言翻译成的中国诗歌，它们当中的一些也相当有趣，比如我要提到的由我们的优秀诗人维陶塔斯·布洛泽翻译的陶渊明的一些诗，依我之见，译者以非常的立陶宛方式传达了陶渊明的诗歌精神。所有这些，对于我们的文化工作都是最初迈出的非常重要的步伐。
　　
　　注　①《吠陀经》中最早和最重要的诗篇。