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诗歌现场研讨会发言摘要
作者：佚名
从“小我”到“大我”，从“梦想”到“现实”，从“西方”到“东方”，从“婉约”到“豪放”，从“迷幻”到“警策”，周庆荣散文诗中迭出的“意象”在这一系列的对立统一、相辅相成的矛盾运动中，完成了自己的角色转换，以不断“蜕变”令人耳目一新的成功实践，演奏出丰富多彩、起伏跌宕的“一曲交响”。情未了，曲未终，在收入以上全部作品的这册刚刚出版的装帧精美、设计考究的散文诗集的作者像下，有题句云：“……天至深秋，人，亦至深秋，仍在空中飘扬的便是中年的思想。”不知为什么，我读后即联想到一部外国电影的片名《秋天的马拉松》。周庆荣先生年纪尚轻，“深秋”还远，其散文诗的“金秋交响曲”才刚刚开头，就像那“母亲河”边的“月亮树”一样，仍将缤纷多姿地延伸和托起他岁月的风景和生命的真谛。
孙友田：散文诗选的开头，你就把我们领进了风情万种的异国它邦，让我们认识了安妮妈妈的克朗小镇，认识了洛基山的石匠和圣•锡尼的海滩。在《一位母亲讲的故事》中，那位卢卡斯大婶，很像《祝福》里的祥林嫂，因儿子海利亚的突然死去而成了疯女人，可见命运是不分国界的。这首诗的结尾，你动情地写道：“远方的安妮妈妈，请原谅你的女儿，因为我答应了卢卡斯大婶，做一次她的海利亚！”江苏著名作家赵本夫曾经说过，你要写好城市，必须了解乡村，你要写好东部，必须了解西部，你要写好中国，必须了解外国。赵本夫的见解和你的实践，对胸怀大志的诗人们是个莫大的启发和鼓舞。
文学，包括诗歌在内，它的使命和功能，无非是陶冶情操，净化心灵，引导人们向着高尚、美好、圣洁的境界。古今中外，一切真正的好诗，不论什么年代产生的，也不论什么人创作的，都是与真诚、崇高、善良、纯洁和美好联系在一起的。我深深地记住了你写的那个石匠，因为“他把自己的忠诚以石的形象固定在山野，屹立在风中”。明孝陵神道上的石人石马都是石匠的杰作，石匠不知为谁，而他们的杰作却流芳百世。我深深地记住了你写的《母亲河》，因为“这条河里的水，能使世界上所有的粗鲁变得温柔，使所有的温柔变得美丽，使所有的美丽变得神圣”。我深深地记住了你写的《孤岛》，因为“生命的海洋里，即便是一座孤岛，它也会拒绝绝望。”
你运用散文诗的形式，写重大事件而不觉其重，状身边琐事而不觉其轻。娓娓动听，逸趣横生，读罢掩卷，韵味无穷。你写《雨中行》，这确是身边的常事、琐事、小事，但当读到“看雨中万物的景致，看它们究竟与阳光下的模样有何不同”时，就感到非常有趣、有味。你写的《论母爱》，看到这个“论”字好像会枯燥无味，其实这首诗却非常精妙和独到。除了让读者真切地感受“世界上最富有的是母爱”等等之外，你还写出了惊心动魄的另一种现象：“母爱，可以是水，有时也会阻隔我们迈向另一块陆地。”多么精妙和独到呵。这就艺术地再现了母爱的全部内涵。
叶庆瑞：周庆荣先生在这本诗集中使用频率最高的一个词是：孤独。这一孤独的种子，也许是从诗人背井离乡时开始萌芽的，独在异乡为异客，这种远离故土远离亲人“游子牌”的孤独，是我们最为常见的，也几乎是处于这一陌生环境、陌生人群中，人们共同会出现的情绪反映。古往今来莫不如此。
不同的人、不同的处境有不同的孤独。迷途者有孤独，小人的阴谋败露后有孤独，贪官进了牢房有孤独，爱因斯坦的相对论不被人们认知也有孤独。所以孤独也有高下之分，也有高尚与卑琐之别。
周庆荣所展现的孤独，骨子里是其生命形态与精神渴求的混合物，有现代知识分子求知、求真、求美而不得的无奈，也有正直向善的平民意识之困惑。当今的社会是一个物质的世界，资本的幽灵在每一个中国人的内心蠢蠢欲动。诗人从一个小村庄北漂到一个充满欲望的大都市，他在学业上竞争，他在商海里打拼，他在名利场上突围、他在权力中沉浮，在这个越活越实在且越活越不明白的时代里，其实我们同诗人一样，内心的深处隐藏着太多的困惑，多到我们已无法说出具体的困惑是什么。正直被称作虚伪，诚实被当作无能，公正被视为笑话，面对扭曲的人性，面对异化了的社会，于是便产生了孤独。这种被大多数人遗忘了的心境，正是诗人耿耿于怀的地方，实则“孤独”恰是这一时代最核心的心理症结。
诗人展现这一心理症结用了一个极其准确的意象——岛。岛原本是陆地的一部分，“可你为何让浩渺的海水和单调的波浪将你隔离成孤独？”这是诗人对心灵的叩问，也是对公众的询问。对现实的无奈，不被别人理解，这是痛苦的，这是众人皆醉我独醒的清醒者的痛苦，然而清醒的孤独的诗人回答是：“既然独立地迎接海洋已经不可避免，那么，再苦苦企求整体的维系不正是一种软弱么？”
我很欣赏《断橹》这篇散文诗，它可以说是周先生的精神写照，也可以说是一些改革者、生活的探险者的象征。请看诗人是这样写的：“为什么离海岸那么近的时候，你竟然垮下来呢？浪峰将小船划了一个优美的圆，你的被肢解的躯体，有一半化为海的传说。”“沙滩上有很多阳光，燃烧着你的饥渴，海水哗然而至，又悄然离去，你在大海中走散，只能永远是孤独者。”我们说，断橹的孤独是光荣的、高尚的。因为它是在与风浪搏斗中断裂的，它曾在浪尖上写下多少惊险的故事，留给浪花许多动人的传说。它的断裂是一种生命的归宿，所以它的孤独也令我们肃然起敬。
陆苇：周庆荣的散文诗选材很广，主题表达的方式也很有特色。《周庆荣散文诗选》当是散文诗文库中一本不可多得的好书。现对这本书中的几篇作品谈点粗浅的看法。
《谎言》是写道德。“不说谎的孩子会更理解生命。妈妈，我可以让人对着我背影说，他被谎言杀害过，但我决不对任何人动用谎言的武器。”这是周庆荣在这篇散文诗中写的富有哲思的两句话。它点了题。这主题寄托着“我”对妈妈的感激和尊敬，因为他知道，自己美好的心灵是妈妈调教的结果。这当然反映了作者扬善伐恶的强烈的心理情绪。这篇散文诗之所以令读者难忘，同样是缘于作者运用了高超的艺术手段。作品最后的一段话中，山谷、鲜花、琴音这些词，现在都是意象，原本都是实实在在的普通的形象（实象），这个改变，是着意“诗化”的结果，不如此，“我”的那个追求的“意义”，“就纷繁不起来，就厚实甚至凝重不起来。”
《让山的感觉陪伴你我》是写应当如何做人。山的感觉就是山的精神。山的精神是什么？作者说一是“永远年轻的白云”，喻指土地与生命；二是“遍地燃烧的枫叶”，喻指青春与爱念；三是“铁色的森林”，喻指根系与巨木。诗人在终篇时写道：“如果你我都有了山的感觉，我们的世界便会矗立起一种精神——一种如山的精神！”标题即主题，诗作表达得十分明朗。我为什么喜欢这篇散文诗呢？依旧是欣赏它的表达方式。前三段的首句“山的感觉”，是统一在一个构思中意象的有序组合，后者虽与前者并无递进关系，但这种复沓加强了全诗的内在旋律，促进了意境氛围的形成；同时这段与段之间时空上的跳跃，也大大丰富了诗的容量。最后一段中的三个“拥有”，通过复沓表达的是一种渴望，是一种独特的审美感受。“你有了”、“我有了”、“你我都有了”，这些也以复沓形式出现的诗句，都富有哲理味儿，表现的是一种情感的升华，实则就是作品主旨的升华，毫无疑问它同时也寄寓着对读者的没有言明的期待：让山的精神永远陪伴你！像这样用复沓形式写的作品，还有《我们走吧》，等等。