首页 -> 2007年第1期
诗二首
作者：黎焕颐
黎焕颐，黔中遵义人。酷爱诗，崇尚太白及清朝中叶诗人黄仲则的诗风。二十三岁开始写诗。一九五七年后中断二十二年。主张诗文要食人间烟火。要有中国味。现客籍上海。自谥曰：诗的布衣，大俗人。
土地无语·禾黍有言
一
假若珠穆朗玛
是世界的屋脊
假若炯炯的日月
是宇宙的天目；
那么，恢恢的宇宙
智慧的头颅在何处?
二
土地无语，若禅。
禾黍无言，谁悟?
老庄，孔孟，释迦
种下的菩提树，枝叶扶疏
给你我留下净果，
净、静、敬①
亦古亦今，若有若无……
亦道，亦佛，亦儒，
曲径通天人之际；
心灵与心灵的会晤……
噫!古道咸阳，渭水若沸，
以头颅祭天于智慧何补?
只有黄河天马行空，
冲决网罗一泻今古愤怒……
三
秦天已腐。
骊山故垒的流萤，
给考古者引路。
是的，昨天权倾天下的灵魂，
富藏地宫薰天的权欲
来考现代文明的心术，
今考古乎?抑古考今乎?
也许，衣冠腐，帝躯腐
殉葬者腐，只留遗骨——
暴政的流毒：
权势的贪欲未腐!
呜呼!面对历史的真面目——
历史出的这个大题目，
贾谊无奈，留下《过秦论》。
杜牧唏嘘，一口气在考场，
写下他的《阿房宫赋》
千载以后，有几人真读?!
四
历史的决战，
胜负不在疆场。
今宵我梦醒何处?
OK的欢歌疯舞?
夜总会的灯红酒绿?
假若这是先锋的绿色食品，
假若这是时尚的精神维生素，
假若这是人生不老的酷，
不老的菩提树，
那么，我会在菩提树下，
认认真真地读……
读嬉皮士，读雅皮士，
读先锋的新人类的新族，
而后，为之鼓与呼，
和时代的良知争酷!
争酷!争酷的胜负……
五
于是，我梦渡太平洋，
走向密西西比河
挽起惠特曼的孤独不孤
回到我的大陆：
江河源头，共议人之初……
一片孤城万仞山，
断流的黄河困厄于物欲……
① 道家尚静。佛家尚净。儒家尚敬。
只有长江惊涛狂泻，
淘尽红得发紫的千古秽物。
于是屈原涉江而来，
迎着沃野千里的草绿。
东坡渔夫打扮，
拍着两岸青山相对出……
太白更狂了，醒卧江涛，
呼声汹涌而来，
化为浪鼓……
六
惠特曼说，呼得好!
西方文明的迷魂阵，
正在乱《人之初》
我们正在全力走出：
物欲与良知的冲突
你们有五千年的文明——
文明的山青水绿。
柳暗花明的又一村，
决不等于昨天的
山重水复……
七
静夜。
江声如吼，涛声如怒。
原来刘毅斗酒输百万。
性情，豪气，一夜呼噜……
以什么作赌注呵?
道德指数?
还是河山的指数?
赢了又如何?
在历史的法庭，
输家与赢家没有胜负——
都是赌徒!赌徒!
八
哲人骑牛，归真返朴。
诗人无骑，权借风雪毛驴。
英雄倚剑，出入风尘，不俗。
经济家玩赵公明，
宛如胸有成竹。
大政治家骑狮，
炼人间降兽术。
于是，哲学和诗
一片冰心玉壶，
与英雄本色，
与经济家的涵素，
与政治家的机抒。
同一庐。围一炉。
须眉如握，肝胆互煮……
九
煮酒论英雄么?
煮水炼物欲么?
煮茶品人情世态么?
大家都不是赌胜负。
肝胆互炼互煮——
煮济世金丹之妙，
炼新世纪的正心之术……
老丹新炼，加一分则热，
少一分则凉。熟与不熟，
火候：在天堂和地狱的临界；
既要存天理，又不能灭物欲。
物欲与天理
一如大善与大恶，
相差就那么一小步……
十
啊，今宵梦醒何处?
晓风。满月。尘嚣退了，
远方，声声布谷……
于是，我热吻新世的头颅：
南渡衣冠王谢好，
北来消息五车书。
哎!何必谈经非五鹿?
鹿，乃是吉祥的生灵物……
不是吗?呦呦鹿鸣，
食野之萍，与牛羊为伍。
十一
记住吧!凡带血腥味的，
十有八九皆为狼如虎。
凡带草香气的，
十有七八皆乃兔乃鹿。
故大英雄降虎而不杀，
故大丈夫逐鹿而不屠。
故远离屠场的大英雄
大丈夫，不刻意求佛，
但十有八九都刻意：
既渡人，也自渡……
十二
与狼共舞，一门艺术。
人和狼，一如人和妖，
各有不同的精神色素。
各有不同的生存指数。
正像：霓裳羽衣之曲
和安禄山的胡性翩翩起舞。
正像：在宇宙的原野，
伴狼奔豕突跳华尔兹与狐步……
呵!物欲猖獗，
兽性乘虚而入!
警惕呵!人吃人，
比狼吃人还毒……
面对长江
一
五千年
我五千次轮回。
呵!五千次的生死对决
五千次原善与原罪的
生死对垒……
你问我的前生么?
黄桷树瀑布吼声若雷!!
是的，我使尽浑身解数
走出大山的重重包围
扑向月涌星垂的大江
哗笑而去，头也不回……
我追踪什么呀——
拜相封侯?千岁万岁?
呜呼!拜相封侯
是人生的大富贵
而对东去的大江
却是浇不完的块垒
至于对我，则是
谈笑之间的清茶一杯!!
二
大江浩荡
拥有万古风流
该淘汰的淘汰
该保留的保留
但留下的不全是美
淘去的也不全是丑。
正像拜相者
未必不耍弄阴谋
封侯者，未必不是，
杀人如麻的刽子手!
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