首页 -> 2008年第1期
好书还要精加工
作者：艾舒仁
笔者买到的《于丹<庄子>心得》是2007年3月的重印本，印数在170万至200万之间。已经印行这么大数量了，正文第一个大标题竟然是“庄子何其人”，语法错误赫然在目。“何其”是个程度副词，表示“多么”，怎么可以直接用在名词之前呢?本节内容是概括介绍庄子是怎样一个人。标题如用疑问句式，可以说“庄子何人”；如用叙述句式，可以说“庄子其人”；如果要同后面各节标题一样都用五个字，那么说“庄子何许人”也还可以说得通；怎么偏偏要用不合语法的“何其人”呢!这个错误太扎眼了。
问题并不仅此而已，还有不少带病斑痕随时可见。以自序为例，文中把成语“登高必自卑，行远必自迩”，写成“登山必自”，不知是有心之为还是无心之误。“奢华”可以形容人的显富摆阔，序里却说“山川奢华”。至于山花“怒放得不计成本”，更叫人摸不着头脑，不知如何理解才好。“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”见于《史记·孔子世家》的“太史公曰”，文化人耳熟能详，多习用之，文中引用时却轻易地将“至”改为“及”，并丢掉“然”字。这种漫不经心、率意而为的表达令人难以苟同。
再说正文，开篇把“谬悠”、“荒唐”、“无端崖”等对奇特、夸张、狂放等写作特点的形容误解为“漫无边际”，概括得颇有偏差。《庄子》一书直到唐代才被尊奉为经典，称为《南华真经》，显然，文中说的“历代被奉为经典”与史实不合。“雄才大略”一般多指政治军事方面的才能和眼光。庄子鄙弃世俗的功利，逃避社会的责任，崇尚自由的人格，文中却说他“富有雄才大略”。“心游万仞”是晋代陆士衡《文赋》中的话(“精骛八极，心游万仞”)，文中却说庄子“多次提到”此话。“道法自然”出于老子《道德经》第二十五章，文中却说这是“庄子提出”的。《论语·卫灵公》说“有杀身以成仁”；《孟子·告子上》“鱼，我所欲也”章说“二者(指生与义)不可得兼，舍生而取义者也”。文中却多次将它们拼合为“杀生而取义”。李白《将进酒》中的诗句“天生我才必有用”，文中引述时均将“才”写成为“材”。文中凡有引述称说，基本不说明出处。书中像这样一些毛病难以逐一列举。这些问题可以说都是摆在明面上的，是容易发现也容易改正的，为什么在图书出版印行了170万册之后却依然如故呢?
平心而论，《于丹<庄子>心得》是一本有文化传播价值的书，特别是在个人物质欲望的追求占据普遍压倒优势的生活环境中，于丹借《庄子》为题，微笑着提醒人们，要留一份从容和淡定给自己，关注精神的自由，关注文化的享受，不要在现代社会日益加快的生活节奏里不自觉地做物质欲望的奴隶。这份平易而深切的人文关怀反映了全面建设小康社会的时代要求，这也是该书得以畅销的根本原因。一个人，一本书，能够走在社会思潮的前面，哪怕只领先半步，也能给人启迪，使人觉悟。然而，给人启迪，给人智慧，给人享受和快乐，是要付出艰辛的。写书是这样，出书也是这样。文化传播讲究质量第一。优秀的图书往往是选题决定方向，内容体现精神，细节反映质量。光有好的思想观点、好的文化内容还不够，还要有尽可能完美的语言文字和表现形式，才能广泛而久远地传播。《于丹<庄子>心得》是一本有传播价值的好书，但是也有一些毛病。外观上的精美掩盖不了其内在质量上的诸多斑痕。要消除这些斑痕，需要作者与出版者双方面的密切配合。作者不妨再从容淡定一些，虚心听取读者意见，多打磨打磨，推敲推敲。出版者不妨沉稳镇定一些，时时刻刻把读者放在心里，以质量第一、精益求精的精神，加大编辑工作含量，消灭文字差错，消灭知识性差错，解决语法修辞问题，解决逻辑问题，尽心竭力地把修订整理工作做到位，然后再发稿付印。编辑的执著追求和热诚坦率可以赢得作者的尊重。好书还要精加工。只有切实提高图书质量，才能留下有文化积累价值的传世之作。只有把艰辛和烦劳留给自己，把轻松和享受送给读者，作者和出版者才能安心，才算完成了自己的社会历史使命。