如璧
向来相许济时功，大似频伽饷远空①。
我已定交木上座，君犹求旧管城公②。
文章不疗百年老，世事能排双颊红③。
好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风④。
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[作者简介] 如璧（1065－1129），宋代湖北谷城香严寺僧。俗姓饶，名节，字德操，抚州临川（今江西省临川市）人。本事儒业，为曾布幕僚，与布辩论新法意不合求去。复听名僧智海说法有悟，遂祝发，自号倚松道人。璧公尝久住杭州灵隐寺，晚年住持襄阳天宁寺，在襄汉间颇具声望。璧公博学多才，出家前已享诗名，善作古文铭赞，诗风萧散轻逸，颇受同代名家陈师道、吴曾、吕本中等辈推崇，陆游谓其诗为“近代僧中之冠”。诗入“江西派”，受黄山谷、陈后山影响，与祖可、善权合称江西诗派中“三诗僧”。作品结为《倚松道人集》，收诗二卷三百七十四首。
[说明] 此诗虽系劝人摈弃世事、专意学道，写法却颇新颖，亦谐亦庄，诙谐生动，其用典故轶事、禅言佛语，皆自然贴切，毫无枯燥牵强之感，故最为吕居仁所赏识，谓其“高妙殆不可及”云云。吕居仁（1084——1145），名本中，号紫微，人称东莱先生，寿州（今安徽省凤台县）人。绍兴进士，官中书舍人兼直学士院，因忤秦桧罢官。推崇山谷、后山诗风，作《江西诗社宗派图》，很有影响，又有《东莱先生诗集》、《童蒙训》、《紫微诗话》等。
[注释] ①济时：救世匡时。频伽：频伽瓶，形如佛经中所言一头两身之频伽鸟。此两句谓老友向以济世功业期望我，这就像用频伽瓶盛着虚空赠送人一般虚妄。《楞严经》：“有人取频伽瓶塞其两孔，满中擎空，用饷他国。”②木上座：手杖。详见惠洪《崇胜寺后有竹千竿，独一根秀出，人呼为竹尊者，因赋诗》之注③。又苏轼《送竹几与谢秀才》诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”管城公：亦称管城子，指毛笔。韩愈《毛颖传》：“遂猎，围毛氏之族，拔其毫，载颖而归。秦始皇使（蒙）恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子。”《毛颖传》以笔拟人，后人遂以管城、管城子、管城公为笔的别称。③文章句：谓纵然写得出无数的好文章，也医治不了人生之中无法避免的衰老。世事句：谓碌碌匆忙的世间俗事，却会把人们面颊上的青春红润消除殆尽。两句用生动的语句来阐述哲理，正是江西诗派以俗为雅、由俗入雅的作风。④贷：借。三十刻：古代分一昼夜为一百刻，三十刻约合七八个小时，此处泛指大半夜甚至整夜。胡床：指座椅。趺坐：出家人打坐时双脚交盘的姿势。究幡风：探讨幡（旗）、风飘动的问题。典出《景德传灯绿》：禅宗六祖慧能至广州法性寺（今光孝寺）听印宗法师宣讲《涅盘经》。寺外风吹幡动，诸僧互相辩难。或曰幡乃无情之物，因风而动；或曰幡并未动，实乃风动；或曰幡、风皆无情识，如何能动；或曰因缘和合，幡、风皆动。六祖抗声曰：既非风动，亦非幡动，贤者心自动耳！印宗法师闻言大惊，询知乃禅宗法嗣，即转拜慧能为师。
