庆传
幻化皮囊卜处迁，掩骸见塔倚之颠①。
痴呆卖尽元无物，奸巧于今不值钱②。
得入涅盘常自在，待居寿藏已安然③。
若人问我春秋事，虚度七十有三年④。
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[作者简介] 庆传（1625－1711），明末清初建昌云居山上方庵僧。字茂如。俗姓刘，建昌（今江西省永修县）人。出身名门望族，而不受成业，立志慕道。年十五，礼云居山仰天窝恒修禅师出家。受戒后拜访高僧名师，瞻礼名刹大寺，遍历江南二十四大寺，道与日进。年二十五，本师圆寂，急返奔龛。建塔葬师灵骨，结茅守制三年。于时苦研经典，穷究佛义，识见大增。年三十，定居仰天窝，计划复兴。师祖年迈，传公又受命兼管仰天窝分支瑶田寺。广求外缘，大兴土木，仰天窝、瑶田寺面貌涣然。师乃退居，于云居山西建上方庵，建殿置田，亲自主事。传公乃为仰天窝、瑶田寺中兴之祖，并为上方庵开山祖师。清圣祖康熙三十六年（公元1697年）传公年逾七旬，于上方庵右侧择地为塔院，由传公曾孙狮裔主持，预建寿藏。传公乃自撰塔铭，预嘱后事。又十四年，传公寿终顺寂，葬塔院。子孙六代四十余人为立石建碑，刻公自撰塔铭，其墓塔与碑今俱存。
[说明] 僧人圆寂，或全身入塔供奉，或灵骨入塔安葬，一般都会请人作墓塔铭文。所请者大多为同代名士文豪，以求光耀。自唐以来，如韩愈、白居易、苏轼、张商英、宋濂、钱谦益等大家，多有僧塔铭文之作。传公却不管这些，乃预先自撰塔铭，可见是位不计世俗虚名，但求我行我素的有道高德。康熙三十六年（公元1697年），传公年已七十有三，以为时日无多，乃自选地址，命徒子徒孙为自己预建墓塔。偏偏像传公这种豁达洒脱之人，天假永寿。塔峻，自撰塔铭亦成，传公安然无恙，身轻体健。康熙五十年（公元1711年），世寿高达八十七岁，传公无疾而终，此时墓塔与塔铭方派用场。这首塔铭是一首写得很成功的七言律诗，无论韵律、平仄、对仗，都合辙如律，中规有矩。尤其诗文诙谐活泼，幽默生动，把一个毕生献身兴复云居山各寺的高僧，一个贯通经典训徒有方的大德的崇高形象突显出来。
[注释] ①幻化：变化。通常婉称人的死亡为幻化。皮囊：亦作臭皮囊、皮袋、臭皮袋，指人的躯体。卜：选择。迁：指掩埋。巅：山巅。②痴呆句：谓人除去痴呆之外，乃一无所有。此处痴呆乃指人一生中沉迷于种种欲望之中不得清醒，卖尽乃用尽、花尽之意。此乃传公对自己生平总结的极自谦极豁达的说法。③涅盘：梵文音译。意译为灭度。谓脱离一切烦恼，进入自由无碍的境界。后专称僧人之死为涅盘。寿藏：生时预营的墓穴。也叫生圹。④春秋：年龄。《战国策？秦》五云“王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不寿于朝生。”即此意。
