首页 -> 2005年第2期

闲言碎语

作者：李兴濂

　　
　　□听话，爷爷给糖吃，这句古老的遗训，之所以流传到今，就是吃到了甜头，无论是爷爷还是孙子。
　　□假若人只有人性而无动物性，只有优点而无缺点，那他将升上天堂。然而，每个人通往的不是天堂，却是地狱。
　　□麻木时没有痛苦，惟心灵流血的日子在生命岁月里记忆最深。
　　□赞同别人的意见，有时是因为自已软弱，有时是表示一种恭维。
　　□有的人愿意把荣誉给予死去的人而不给予活人，因为死人退出了竞争。
　　□历史常常向世人开玩笑：被鬼化的往往是人，被神化的往往是鬼。
　　□人们常常谴责“作茧自缚”，其实，没有痛苦的蜕变，就无法突破被自己禁锢的自己。
　　□生着彩色翅膀的蚊蝇，把聪明都用于攫取龌龊上，肮脏的灵魂，总要有个雅致的外形。
　　□笔头上沾满了蜜汁，挥毫时必然力不从心。
　　□笼中的鸟儿是痛苦的，因为它的翅膀已不属于天空。
　　□媚骨能撑起妖娆华丽的外表，却撑不起高尚庄严的灵魂。
　　□太阳——人类自古以来的图腾，以耀眼的光芒，渲泄白日的兴奋，从来没有蒙受过尘埃，但它的黑子正吞食着心灵，有谁知道它的忧伤？
　　□没有什么比这更加可怕——当狂风暴雨卷过你心之荒漠，竟没有扬起一粒尘埃。
　　□苍蝇飞上餐桌，总被驱赶追杀，其实那些饱食山珍海味的也同苍蝇一样，并没有掏自已的腰包。
　　□埋头苦干的背上往往带着伤痕，无所事事的脸上常常涂满油彩。
　　□哲学家说，人生是一场戏。人啊，难道真需要戴上不同的人格面具去扮演不同性格和角色吗？
　　□拍马是为了骑马。当你被拍舒服之时，也就是被人骑上之日。
　　□上帝给了我们炎黄子孙一双黑白眼睛，好让我们黑白分明。可惜几千年来，我们只有指鹿为马，白马非马之争，还是弄不清什么是黑，什么是白。
　　□虽有不以成败论英雄的名言，但是人们还是把过多的鲜花、笑脸、掌声给了成功者，而把过多的轻视、冷眼、淡漠给了失败者。
　　□如果你站在别人的前面，你得提防来自后面的危险，因为，小人的优势在背后。
　　□当坏人比当好人容易多了，当好人必须永远不做坏事，当坏人不妨有时也做做好事。当有人对我说某坏人其实不见得是坏人，因为他曾经也做过几件好事时，我要反问的是：难道你见过永远做坏事的坏人吗？“月亮的背后是冷寂的环山，孔雀的尾后是丑陋的屁眼”。然而，月亮总是示人以正面的光明，孔雀总是示人以正面的锦羽。好人一生也会有一件两件坏事，坏人一生也会有一件两件好事。但我们常常是为我所用，说他是好人时，就隐去他曾干过的坏事，哪怕是众所周知的天大的坏事；说他是坏人时，就隐去他曾做出的好事。
　　□我们总是说：让人人都过上幸福的生活。然而，怎么可能让人人都过上幸福的生活呢？幸福不是一种物理状态，也不是一种生理状态，幸福是一种心理状态。幸福是和他人比较后的一种感觉。我们幸福，是因为他人比我们不幸；我们不幸，是因为别人比我们幸福。有不幸才有幸福，有幸福才有不幸，所以不可能人人都幸福，正如同不可能人人都不幸。
　　□我们曾经有过迷信，时代的变迁只是改变了迷信的对象，而迷信本身依然如故。迷信者之所以迷信，是因为那些不可理解的东西让他们迷信。所以，那些昏话胡话总比清醒的话明白的话更有市场。
　　□我羡慕先秦的士人，不唯唯诺诺，敢对权势说“不”。《战国策·齐策四》记载：士人颜躅见齐王，竟敢叫：“王前。”曰：“士贵耳，王者不贵。”甚而讥之曰：“生王之头，曾不若死士之垄。”只有政治宽松才能造就独立于世的知识分子。
　　□对立学说的存在是自己学说发展的动力。庄子同惠施在很多问题上有不同观点，经常激烈辩论。惠施去世后，庄子慨叹道：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”对立面的消失，使他的学说也难以发展了。
　　□对自身的问题批评不得，就像鲁迅批评的那样：“外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫。”如果自己被臭虫咬了，不是想方设法去消灭臭虫，而是引经据典说别人家里也有臭虫，你自己身上臭屎没揩净，还有资格说别人吗！这样你有我有，就不许别人说三道四了。
　　□有时候，假的东西也是有力量的。明知是纸糊的却不敢去碰，因为第一个去捅破纸墙的，很可能被斩断手指。