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【史记索隐序】
朝散大夫国子博士弘文馆学士河内司马贞
史记者，汉太史司马迁父子之所述也。迁自以承五百之运、继春秋而纂是史。其裹贬覈实，颇亚于丘明之书。于是上始轩辕，下讫天汉，作十二本纪、十表、八书、三十系家、七十列传，凡一百三十篇。始变左氏之体。而年载悠邈，简册阙遗，勒成一家，其勤至矣。又其属橐，先据左氏《国语》、《系本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书，而后贯穿经传，驰骋古今，错综隐括，各使成一国一家之事。故其意难究详矣。比于《班书》，微为古质，故汉晋名贤，未知见重，所以魏文侯听古乐，则唯恐卧，良有以也。逮至晋末，有中散大夫东莞徐广，始考异同，作《音义》十三卷。宋外兵参军裴骃，又取经传训释作集解，合为八十卷，虽麤见微意，而未穷讨论。南齐轻车录事邹诞生，亦作《音义》三卷，音则微殊，义乃更略，而后其学中废。贞观中，谏议大夫崇贤馆学士刘伯庄，达学宏才，鉤深探赜，又作《音义》二十卷，比于徐、邹，音则具矣，残文错节，异音微义，虽知独善，不见旁通。欲使后人从何准的，贞謏闻陋识，颇事鑽研。而家传是书，不敢失坠，初欲改更舛错，裨补疏遗，义有未通，兼重注述。然以此书残缺虽多，实为古史。忽加穿鑿，难允物情。今止探求异闻，采摭典故，解其所示解，申其所未申者，释文演注，又重述赞。凡三十卷，号曰《史记索隐》。虽未敢藏之书府，亦欲以贻厥孙谋云。
【史记索隐后序】
夫太史公记事，上始轩辕，下讫天汉。虽博采古文及传记诸子，其闲残阙盖多。或旁搜异闻，以成其说。然其人好奇而词省，故事覈而文微。是以后之学者多所未究。其班氏之书，成于后汉，彪即后迁而述，所以条流更明，且又兼采众贤，群理毕备。故其旨富，其词文。是以近代诸儒共所鑽仰，其训诂盖亦多门，蔡谟《集解》之时，已有二十四家之说。所以于文无所滞，理无所遗。而太史公之书，即上序轩、黄，中述战国，或得之于名山坏宅，或取之以旧俗风谣，故其残文断句难究详矣。然古今为注解者绝省，音义亦希。始后汉延笃，乃有《音义》一卷。又别有《音隐》五卷，不记作者何人。近代鲜有二家之本。宋中散大夫徐广作《音义》十三卷。唯记诸家本异同，于义少有解释。又中兵部裴骃，亦名家之子也，作《集解》注本，合为八十卷，见行于代。仍云亦有音义，前代久已散亡。南齐轻车录事邹诞生，亦撰《音义》三卷，音则尚奇，义则罕说。隋秘书监柳顾言，尤善此史。刘伯庄云：“其先人从彼公授业。或音解随而记录，凡三十卷。隋季丧乱，遂失此书。”伯庄以贞观之初，奉敕于弘文馆讲授。遂采邹、徐二说，兼记忆柳公音旨，遂作音义二十卷。音乃周备，义则更略。惜哉！古史微文，遂由数贤秘宝，故其学殆绝。前朝吏部侍郎许子儒，亦作注义，不睹其书。崇文馆学士张嘉会，独善此书，而无注义。贞少从张学，晚更研寻。初以残阙处多，兼鄙褚少孙诬谬，因愤发而补史记，遂兼注之。然其功殆半，乃自惟曰：千载古史，良难紬绎。于是更撰音义，重作述赞。盖欲以剖盘根之错节，遵北辕之司南也。凡为三十卷，号曰《史记索隐》云。
【三皇本纪】小司马氏 撰
太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成纪。蛇身人首。有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。故曰宓犧氏。养犧牲以庖厨。故曰庖犧。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。其后裔，当春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。故《易》不载。不承五运。一曰。亦木德王。盖宓犧之后，已经数世。金木轮环，周而复始。特举女娲，以其功高而充三皇。故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。以水承木。乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚蘆灰以止滔水，以济冀州。天是地平天成，不改旧物。
女娲氏没，神农氏作。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。火德王。故曰炎帝。以火名官。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。始教耕。故号神农氏。于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。始尝百草，始有医药。又作五弦之瑟。教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦为六十四爻。初都陈，后居曲阜。立一百二十年崩。葬长沙。神农本起烈山。故左氏称，烈山氏之子曰柱。亦曰厲山氏。礼曰。厲山氏之有天下。是也。
神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕。皆姜姓之后。并为诸侯。或分掌四岳。当周室，甫侯、申伯，为王贤相。齐、许列为诸侯。霸于中国。盖圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长云。
一说，三皇谓天皇、地皇、人皇为三皇。既是开闢之初。君臣之始。图纬所载，不可全弃。故兼序之。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起攝提。兄弟十二人。立各一万八千岁。地皇十一头。火德王。姓十一人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。
自人皇已后有五龙氏，燧人氏，大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊盧氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所识十有二焉。首有无怀氏。然则无怀之前，天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告。但古书亡矣。不可备论。岂得谓无帝王耶。故春秋纬称自开闢至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰懾提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。六曰序命纪。七曰脩飞纪。八曰回提纪。九曰禅通纪。十曰流讫纪。盖流讫当黄帝时，制九纪之间。是以录于此补纪之也。
【史记正义序】
诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上
史记者，汉太史公司马迁作。迁生龙门，耕牧河山之阳，南游江、淮，讲学齐、鲁之郡，绍太史继春秋，括文鲁史，而包左氏、国语，采世本、战国策，而摭楚汉春秋，贯紬经传，旁搜史子，上起轩辕，下既天汉。作十二本纪，帝王兴废悉详。三十世家，君国存亡毕著。八书，赞阴阳礼乐。十表，定代系年封。七十列传，忠臣孝子之诚备矣。笔削冠于史籍，题目足以经邦。裴骃服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。自刘向、杨雄，皆称良史之才。况坟典湮灭，简册缺遗。比之春秋，言辞古质。方之两汉，文省理幽。守节涉学三十余年。六籍九流，地里苍雅，锐心观採评史汉，诠众训释而作正义。郡国城邑，委曲申明，古典幽微，窃控其美，索理永惬，次旧书之旨，兼音解注，引致旁通，凡成三十卷。名曰史记正义。发挥膏肓之辞，思济沧溟之海。未敢侔诸祕府，冀训诂而齐流。庶贻厥子孙，世畴兹史。于时岁次丙子开元二十四年八月，杀青斯竟。
【史记正义论例】
诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上
◎ 论史例
古者帝王，右史记言，左史记事。言为尚书，事为春秋。太史公兼之，故名曰史记。并採六家杂说，以成一史。备论君臣父子夫妻长幼之序，天地山川国邑名号，殊俗物类之品也。太史公作史记，起黄帝、高阳、高辛、唐尧、虞舜、夏、殷、周、秦，讫于汉武帝天汉四年。合二千四百一十三年，作本纪十二，象岁十二月也。作表十，匀天之刚柔十晶，以记封建世代终始也。作书八，象一岁八节，以记天地日月山川礼乐也。作世家三十，象一月三十日，三十辐共一毂，以记世禄之家，辅弼股肱之臣忠孝得失也。作列传七十，象一行七十二日，言七十者举全数也。余二日象闰余也。以记王侯将相英贤，略立功名于天下可序列也。合百三十篇，象一岁十二月及闰余也。而太史公作此五品。废一不可以统理天地，劝将箴诫为后之楷模也。
◎ 论注例
史记文与古文尚书同者，则取孔安国注。若与伏生尚书同者，则用郑玄、王肃、马融所释。与三传同者，取杜元凯、服虔、何休、贾逵、范寗等注。与三礼、论语、孝经同者，则取郑玄、马融、王肃之注。与韩诗同者，则取毛传、郑笺等释。与周易同者，则依王氏之注。与诸子诸史杂书及先儒解释善者，而裴骃竝引为注。又徐中散作音训，佼集诸本异同，或义理可通者，称一本云又一本云。自是别记异文，裴氏亦引之为注也。
◎ 论字例
史、汉文字，相承已久，若悦字作说，闲字作閒，智字作知，汝字作女，早字作蚤，後字作后，既字作溉，勅字作饬，制字作剬，此之般流，缘古少字，通共有之。
史、汉本有此古字者，乃为好本。程邈变篆为隶，楷则有常。后代作文，随时改易。卫宏官书数体，吕忱或字多奇，钟、王等家，以能为法，致令楷文改变，非复一端。咸著祕书，传之历代。又字体乖日久，其黼黻之字法从黹。今之史本则有从耑。本纪云，天子赐孝公黼黻。邹诞音甫弗。而邹氏之前，史本已从耑矣。如此之类，竝即依行，不可更改。若鼋鼉从龟，辞乱从舌，觉学从与，泰恭从小，匮匠从走，巢薻从果，耕籍从禾，席下为带，美下为火，裒下为衣，极下为点，析旁著片，恶上字西，餐侧出头，离边作禹。此之等类，例直是讹字。宠字为宠，锡字为锡，以支代文，，将 混无。若兹之流，便成两失。
◎ 论音例
史文与传诸书同者，刘氏竝依旧本为音。至如太史公改五帝本纪，便章百姓，便程东作，便程南譌，便程西成，便在伏物，咸依见字读之。太史变尚书文者，义理物美。或训意改其古涩。何烦如刘氏依尚书旧音。斯例盖多，不可具录。著在正义，随文音之。君子宜详其理。庶明太史公之达学也。然则先儒音字，比方为音。至魏祕书孙炎，始作反音。又未甚切。今竝依孙反音，以传后学。郑康成云。其始书之也，仓卒无字。或以音类，比方假借为之。趣于近而已。爱之者非一邦之人。其乡同言异，字同音异。于兹遂生轻重讹谬矣。然方言差别，固自不同。河北江南，最为钜异。或失在浮清，或滞于重浊。今之取捨，冀除兹弊。夫质有精麤，谓之好恶。以有爱憎，称为好恶。当体则为名誉。论情则曰毁誉。自坏坏徹。自断，刀断，耶，也，复，过，解閒，畜畜，先仙尤侯，治持，脂砥祗，惟维遗唯，怡贻颐诒，夷寅彝姨私，绥虽睢荾，偲司伺丝，卮权祇肢，祇歧，其期旗棊踑，祈颀旂幾畿，僖熙嬉嘻，希晞睎稀，霏妃菲騑，飞非扉，尸屍蓍，诗，巾，斤筋，篇偏，穿，里李裏，至贽，志，利涖，吏，寺嗣饲，字牸，自，致踬鸷，器，气，亟，冀穊既，覆，副，富鍑，若斯清浊实亦难分。博学硕材，乃有甄异。此例仍广。不可具言。庶后学士幸留意焉。
◎ 音字例
文或相似，音或有异。一字单录，乃恐致辞疑。两字连文，检寻稍易。若音上字，言上别之。所音下字，乃复书下。有长句在文中，须音则题其字。
◎ 发音例
古书字少，假借盖多。字或数音，观义点发。皆依平上去入。若发平声，每从寅起。又一字三四音者，同声异唤，一处共发。恐难辨别。故略举四十二字。如字初音者皆为正字，不须点发。畜从数传卒辟施閒射夏复重適汜乐，覆，敷富反，盖也。又敷福反，再也。恐恶断解幾过率屈上王长藉培胜难使相沈任棺造妻费
◎ 谥法解
惟周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧野终将葬乃制谥，遂叙谥法。谥才行之迹。号者功之表。车服者位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于已，名生于人。
民无能名曰神；一德不懈曰简
靖民则法曰皇；平易不訾曰简
德象天地曰帝；尊贤贵义曰恭
仁义所往曰王；敬事代上曰恭
立志及众曰公；尊贤敬让曰恭
执应八方曰侯；既过能改曰恭
赏庆刑威曰君；执事坚固曰恭
从之成群曰君；爱民长弟曰恭
扬善赋简曰圣；执礼御宾曰恭
敬宾厚礼曰圣；芘亲之阙曰恭
照临四方曰明；尊贤让善曰恭
譛诉不行曰明；威仪悉备曰钦
经纬天地曰文；大虑静民曰定
道德博闻曰文；纯行不爽曰定
学勤好问曰文；安民大虑曰定
兹惠爱民曰文；安民法古曰定
愍民惠礼曰文；辟地有德曰襄
赐民爵位曰文；甲胄有劳曰襄
绥柔士民曰德；小心畏忌曰僖
谏争不威曰德；质渊爱谏曰釐
刚彊直理曰武；有罚而还曰釐
威彊敌德曰武；温柔贤善曰懿
克定祸乱曰武；心能制义曰度
刑民克服曰武；聪明叡哲曰献
夸志多穷曰武；知质有圣曰献
安民立政曰成；五宗安之曰孝
渊源流通曰康；慈惠爱亲曰孝
温柔好乐曰康；秉德不囘曰孝
安乐抚民曰康；协时肇享曰孝
合民安乐曰康；执心克庄曰齐
布德执义曰穆；资辅共就曰齐
中情见貌曰穆；甄心动惧曰顷
容仪恭美曰昭；敏以敬慎曰顷
昭德有劳曰昭；柔德安众曰靖
圣闻周达曰昭；恭己鲜言曰靖
治而无眚曰平；宽乐令终曰靖
执事有制曰平；威德刚武曰圉
布刚治纪曰平；弥年寿考曰胡
由义而济曰景；保民耆艾曰胡
耆意大虑曰景；追补前过曰刚
布义行刚曰景；猛以刚果曰威
清白守节曰贞；猛以彊果曰威
不虑克就曰贞；彊义执正曰威
不隐无屈曰贞；治典不杀曰祁
辟土服远曰桓；大虑行节曰考
克敬动民曰桓；治民克尽曰使
辟土兼国曰桓；好和不争曰安
能思辩众曰元；道德纯一曰思
行义说民曰元；大省兆民曰思
始建国都曰元；外内思索曰思
主义行德曰元；追悔前过曰思
圣善周闻曰宣；行见中外曰慤
兵甲亟作曰庄；状古述今曰誉
叡圉克报曰庄；昭功宁民曰商
胜敌志强曰庄；克杀秉政曰夷
死于原野曰庄；安心好静曰夷
屡征杀伐曰庄；执义扬善曰怀
武而不遂曰庄；慈仁短折曰怀
柔质慈民曰惠；述义不克曰丁
爱民好与曰惠；有功安民曰烈
夙夜警戒曰敬；秉德尊业曰烈
合善典法曰敬；刚克为伐曰翼
刚德克就曰肃；思虑深远曰翼
执心决断曰肃；外内贞复曰白
不生其国曰声；不勤成名曰灵
爱民好治曰戴；死而志成曰灵
典礼不愆曰戴；死见神能曰灵
未家短折曰伤；乱而不损曰灵
短折不成曰殇；好祭鬼怪曰灵
隐拂不成曰隐；极知鬼神曰灵
不显尸国曰隐；杀戮无辜曰厲
见美坚长曰隐；愎很遂过曰刺
官人应实曰知；不思忘爱曰刺
肆行劳祀曰悼；蚤孤短折曰哀
年中早夭曰悼；恭仁短折曰哀
恐惧从处曰悼；好变动民曰躁
凶年无穀曰荒；不悔前过曰戾
外内从乱曰荒；怙威肆行曰醜
好乐怠政曰荒；壅遏不通曰幽
在国遭忧曰愍；蚤孤铺位曰幽
在国逢囏曰愍；动祭乱常曰幽
祸乱方作曰愍；柔质受谏曰慧
使民悲伤曰愍；名实爽曰质
贞以大度曰匡；温良好乐曰良
德正应和曰莫；慈和徧服曰顺
施勤无么曰類；博闻多能曰憲
思虑果远曰明；满志多穷曰惑
危身奉上曰忠；好内远礼曰炀
克威捷行曰魏；去礼远众曰炀
克威惠礼曰魏；内外宾服曰正
教诲不倦曰长；彰义揜过曰坚
肇敏行成曰直；华言无实曰夸
疏远继位曰绍；逆天虐民曰抗
好廉自克曰节；名与实爽曰缪
好更改旧曰易；择善而从曰比
爱民在刑曰克；除残去虐曰汤；
隐，哀也。景，武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。馀皆象也。和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。錫，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，彊也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。
◎ 列国分野
汉书地理志云。本秦京师为内史。
秦地。于天官，东进、舆鬼之分野。其界自弘农故关以西。京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西。南有巴、蜀、广汉、犍为、武都。西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌。又西南有 柯、越巂、益州。
魏地。觜、觽、参之分野。其界自高陵以东。尽河东、河内。南有陈留及汝南之召陵、濦彊、亲汲、西华、长平、颍川之舞阳、郾陵、河南之开封、中牟、阳武、酸枣、卷。
周地。柳、七星、张之分野。今之河南、洛阳、榖城、平阴、偃师、鞏、缑氏。
韩地。角、亢、氐之分野。韩分晋得南阳郡及颍川之父城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏。东接汝南、西接弘农，得新安、宜阳、郑，今河南之新郑，及成皋、荥阳，颍川之崇高、阳城。又得涿郡之高阳、莫州乡。东有广平、钜鹿、清河、河间。又得渤海郡之东平、舒、中邑、文安、东州、成平、章武河以北也。南至浮水、繁阳、内黄、斥丘。西有太原、定襄、云中、五原、上党。
菩地。尾、箕之分野，如公封于燕。后三十六世。与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东。西有上谷、代郡、雁门。南有涿郡之易、容城、范阳。北有新成、故安、涿县、良乡、新昌。及渤海之安次。乐浪、玄菟，亦宜属焉。
齐地。虚、危之分野。东有葘川、东莱、瑯邪、高密、胶东。南有泰山、城阳。北有千乘、清河以南、渤海之高乐、高城、重合、阳信。西有济南、平原。
鲁地。奎、娄之分野。东至东每。南有泗水至淮。得临淮之下相、睢陵、僮、取虑。
宋地。房、心之分野。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张，今之睢阳。
卫地。营室、东壁之分野。今之东郡、及魏郡之黎阳、河内之野王、朝歌。
楚地。翼、轸之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙、及汉中、汝南郡。后陈、鲁属焉。
吴地。斗、牛之分野。今之会稽、九江、丹阳、豫章、卢江、广陵、六安、临淮郡。
粤地。牵年、婺女之分野。今苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南。
【史记集解序】裴骃
班固有言曰。司马迁据左氏、国语，采世本、战国策，述楚汉春秋，接其后事，讫于天汉。其言秦、汉详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略。或有抵捂。亦其所涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载间，斯已勤矣。又其是非颇谬于圣人。论大道，则先黄、老而后六经，序游侠，则退处士而进奸雄，述货殖，则崇执利而羞贫贱。此其所蔽也。然自刘向、杨雄博极群书。皆称迁有良史之才，服其善序事理，辩而不华，质而不俚。其文直，其事核。不虚美，不隐恶。故谓之实录。骃以为固之所言，世称其当。虽时有纰缪，实勒成一家。总其大较，信命世之宏才也。考较此书，文句不同，有多有少，莫辩其实。而世之惑者，定彼从此，是非相贸，真伪舛杂。故中散大夫东莞徐广，研核众本，为作音义。具列异同，兼述训解，麤有所发明。而殊恨省略。聊以愚管增演徐氏。采经传百家，并先儒之说，豫是有益，悉皆抄内，删其游辞，取其要实。或义在可疑，则数家兼列。汉书音义，称臣瓒者，莫知氏姓。今直云瓒曰。又都无姓名者，但云汉书音义。时见微意，有所裨补。譬嘒星之继朝阳，飞尘之集华嶽。以徐为本。号曰集解。未详则阙弗敢臆说。人心不同，闻见异辞。班氏所谓疏略抵捂者，依违悉辩也。班氏所谓疏略抵捂者，依违悉辩也。愧非胥臣之多闻，子产之博物。妄言末学，芜秽旧史。岂足以关诸畜德。庶贤无所用心而已。
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