首页 -> 2005年第5期
仅有“欣赏”的教育是不完整的教育
作者：叶九皋
在冷静客观地分析后，我们不难得出这样的结论：我国当今的少年儿童更加缺乏的不是“欣赏教育”，而是“挫折教育”。我们必须正视这样一个现实，计划生育政策在我国推行已有20余年了，独生子女在我国少年儿童中所占的比重越来越大，随之而来的教育新问题也就显得越来越突出。因为一对夫妻只有一个孩子，家长们往往对他们疼爱有加，百般爱怜，千般呵护，一个个伺候得如小皇帝一般，平时在家中可以不参加任何劳动，但吃要吃山珍，穿要穿名牌。更可怕的是，他们不能“受气”，只许我说人，不许人说我。于是，中华民族吃苦耐劳的品质丢失了，艰苦朴素的美德不见了，忍辱负重的品格没有了，尊敬师长的传统丧失了。于是，我们便看到了这样的情景：初中三年级的孩子要妈妈给他喂饭，因为他“不会吃”；高中三年级的男孩子要妈妈给他洗澡，因为他“不会洗”；大三的孩子要妈妈陪读，因为他“不会照顾自己”。我们也看到了这样的情景：某家的孩子离家出走了，因为妈妈骂了他；某校的学生离校出走了，因为老师批评了他；某校的学生自杀了，因为考试成绩差；某大学生杀人了，因为心理出了偏差。面对这种种现象，家长们困惑了：我们为孩子提供了如此优越的学习生活条件，他们怎么就这么不争气呢？老师们困惑了：现在的学生，说得轻也不是，重也不是，该怎么教呢？整个社会因此而困惑：现在的孩子究竟怎么了？
在百思不得其解的时候，学校、家庭、社会便变得极其浮躁而不够冷静。尤其是家庭和社会，更是把希望寄托在学校、老师的身上，一旦出了问题，就对老师、学校大加指责，口诛笔伐，甚至诉诸法律，却少有自责和反省。笔者长期担任高三班主任工作，就曾经遇到过这样的事。一次，两名住校学生深夜外出上网打游戏，彻夜未归。翌晨，两位学生归来后，笔者予以批评教育，言语不重，态度严肃，并责令写检查，没想到这两个学生竟因此离校出走。麻烦因此随之而至：家长拍桌子摔椅子，声称“活要见人，死要见尸”；校长声色俱厉，批评笔者工作作风粗暴，思想工作做得不细。笔者此时觉得无所适从：我既没有骂他们，更没打他们，难道要求他们写写检查都过分吗？我究竟该怎么做呢？笔者当时深有感触：许多家长对孩子的爱已经丧失了基本的原则，不仅自己对孩子溺爱无度，还要求老师一味迁就他们的子女，只能说好话，不能说坏话，只能“欣赏”，不能批评。其实，笔者的遭遇算不了什么，更有甚者发生在附近一所初中。一名教师在批评（仅仅就是“批评”）了一名学生后，竟被该生用装满汽水的瓶子从脑后猛击，当场昏厥。令人寒心的是，随后的官司竟以卧床长达半年的这名教师的败诉而告终。而更让人深思的是，为孩子辩护的是某名牌大学的法律教授！也是一名人民教师。我们对未成年人的“保护”，真是到了无以复加的地步！只是这种“保护”的后果是少有人去追踪的——附近这所初中自此后学生打老师的现象便“蔚然成风”，老师对学生的教育没了批评（谁敢？），就剩下“欣赏”了。于是在“欣赏”中，我们的孩子变得越来越有“个性”，越来越以自我为中心，也变得越来越脆弱，经不起摔打了。
其实，笔者并不反对“欣赏教育”，相反是举双手赞成。笔者只是想说明，在推行“欣赏教育”的同时，还应该注意到教育的对象是活生生的人，其个性千差万别，教育手段理应是多样化的。除了“欣赏教育”，我们还要有“挫折教育”，对二者的关系我们必须有一个客观的认识。
首先，我们必须意识到，“欣赏教育”不是教育的全部，它只是众多教育手段之一。没有“欣赏”的教育不是好的教育，仅有“欣赏”的教育是残缺的教育。受教育的过程，既是积累科学文化知识的过程，也是积累人生经验、人生感悟的过程。在此过程中，我们不仅要让学生感受鲜花和掌声，也要让学生感受荆棘和嘘声；既要让学生享受和风细雨，也应让他们感受电闪雷鸣。人生之路不可能永远与鲜花和掌声为伴，必然经历荆棘和坎坷。只有让他们懂得这一点，他们才会早做心理准备，才能真正健康地成长。古希腊的斯巴达人曾实行过一种残忍的制度，新生儿必须经过种种考验，被证明是十分健康的，才会被允许活下来，而那些先天不足的婴儿则会被扔下山谷。不仅如此，斯巴达儿童自六岁开始便须离开父母，进军营过集体生活，接受各种艰苦的训练，锻炼体魄，磨练意志。正是这种近乎残忍的制度，锻造了斯巴达人坚忍不拔、英勇善战的性格，斯巴达人因此无往而不胜。据说我国某地有这样的风俗：新生儿呱呱坠地后，其长辈便要让这孩子遍尝酸、甜、苦、辣等各种味道，意在告诉孩子，人生不光像妈妈的乳汁那么甜美，还有酸、苦、辣在等着我们。古今中外的人们都懂得一个道理，人不仅要有在顺境中生存的能力，更要有在逆境中奋起的勇气。一个好拳击手，既要能打人，又要能挨打，抗击打能力是一个拳击手变成拳王的必要保证。对我们的孩子、学生，我们当然要鼓励、要“欣赏”，但“挫折教育”是他们人生之路上必不可少的一课。
其次，我们还应该认识到，“欣赏教育”有与社会脱节的嫌疑。教育的最终目的是什么？无非是为国家、为社会输送人才。如果我们输送的人才不能适应现实社会的话，那么我们的教育只能被看作是失败的教育。家长和教师对孩子们一味地“欣赏”、一味地迁就，无异于向孩子们发出这样一个错误的信号：我永远是正确的，不管我做得怎么样，都应该得到表扬。而此时我们必须清醒地认识到，我们的“欣赏”、我们的迁就，很大程度上是出于一种父子情、师生情。在家庭、在学校我们可以“欣赏”他们，一旦他们步入社会呢，当亲情、师生情不再起作用的时候，又会怎么样呢？一个企业的老总会“欣赏”他经常犯错误的员工吗？一个单位的领导会“欣赏”他总是业绩不佳的下属吗？可以肯定地说：不会！而此时，我们的已习惯于被“欣赏”的儿女、学生能够适应这种由学校到社会的转变吗？当今的中国社会，正处在高速发展的历史时期，竞争异常激烈，挫折和失败是每一个人随时都有可能要面对的问题。如果缺少了必要的摔打磨练，我们的孩子将很难适应十分“残酷”的社会现实。在前些年的出国热潮中，我们曾经听说过这样的事，国内某知名专家出国到西方某国，由于不适应社会，跳楼自杀了。这名专家在国内是很适应中国社会体制的，是经常被“欣赏”的对象。但到了国外，情况就发生了根本的变化。由于缺少起码的心理准备，悲剧就不可避免地发生了。如果说家庭、学校是一个小社会的话，那么我们可以把家庭、学校之外的社会看作是一个大社会。小社会的教育理应是为大社会服务的，倘若小社会的教育与大社会脱节，同样的悲剧也将不可避免地发生。
另外，对于单纯的“欣赏教育”，笔者认为有理想化之嫌。“欣赏教育”更大程度上应被看作是一种情感教育，在“欣赏”的“度”上将很难把握。因此，“欣赏教育”必须与“纪律教育”相结合。中国古代就有儒法之争。儒家主张“为政以德”，施行仁政，以仁义教化天下；法家则排斥仁爱，试图以“法”来治天下。但无论是儒家思想还是法家思想，都存在着缺陷。法家思想流于机械，缺乏人性化的东西，而儒家思想中理想化的成分太多，以为“仁爱”是无所不能的，它能化腐朽为神奇，化卑劣为高尚。但事实远非如此。儒家思想为后世推崇有着极其复杂的原因，如民众的期望、统治阶级的政治需要等等。但没有哪朝哪代真正不折不扣地推行过仁政思想。因为统治者们都明白，没有国家强权是万万不能的。“欣赏教育”如同儒家以仁义教化天下的思想，难免有理想化的嫌疑。青少年正处在心理和生理的发育期，还很不成熟。如果我们试图仅用单一的“欣赏”去教育他们，是远远不够的。笔者读初中时曾有过这样一段经历：我们年轻的班主任老师非常开明，对学生总是“欣赏”有加，鼓励我们既要“会学”，又要“会玩”。年轻的我们当然是好玩的，于是也很“欣赏”老师的话，但不是全部，而是老师的后半句话。接下来的日子里，我们便将一个“玩”字发挥到了极至，下课的10分钟也要拿着乒乓球拍拼杀一番，完全忘记了“学好”一说，成绩也就可想而知。结果，年轻的班主任不得不改弦更张。年轻的班主任的主张明明是十分科学的，为什么还会出现这样的情况呢？究其原因，一是学生自制力太差，二是教师的想法过于理想化。对于成长中的青少年，我们除了“欣赏”还必须辅之以纪律教育，不仅要告诉他们可以做些什么，也要告诉他们不可以做些什么。我们要让他们明白，当他们做错了事的时候，是要承担后果的！惟其如此，我们的“欣赏”才不致出现偏差。
在“欣赏教育”备受推崇的今天，笔者提出以上看法或许不合时宜，但我以为，在当今中国的教育中，最为缺少的、最为紧迫的当数“挫折教育”、“法纪教育”，而非“欣赏教育”。主张“欣赏教育”的专家们对“欣赏教育”也许会做出种种自我解释，也能轻易驳倒笔者的观点。但我还是要说。因为不管提倡“欣赏教育”的专家们的理论如何严密，初衷如何美好，现实的“欣赏教育”确实存在着“过热”和导致不良后果的问题。“欣赏教育”可以作为教育的一个行之有效的手段，但决不是教育的全部，对于战斗在教育第一线的广大基层教育工作者来说，认识到这一点尤其重要。
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