首页 -> 2006年第8期
以孔子为镜正“束脩”
作者：李龙首
这段话中的“束脩”，因“脩”的本义是“干肉”“干脯”而解释为学生送给老师的贽礼、学费（束 ，成捆的干肉，十脡为束）。于是，世人常常有言：连孔大圣人招收学生都要缴费送礼，何况我们凡夫俗子？于是，就有人办学办班只图收费赢利而不管其他。于是，为人师者中就有人收费补课、有偿家教，以教谋利。于是，就有人索收或变相索收学生甚至家长的贺礼而心安理得。如果稍加异议，孔子便成了挡箭牌，振振有辞道：“连孔大圣人……何况……”
果真如此吗？非也！孔子真是冤也！
据史书记载，孔子十有五而志于学，三十而立便开始设教授徒，有教无类，长善救失，诲人不倦，开中国私家办学之先河，素有“弟子三千，贤人七十二”之称。如果“束脩”真的是“成捆的干肉”，三千弟子都送，孔子即使坐在家里，有肉吃也应该是不成问题的，哪里会“累累若丧家之狗”四处碰壁？（《史记》记载，有人说孔子“累累若丧家之狗”，孔子欣然笑说：“形状，末也；而以丧家之狗，然哉！然哉！”）如果真的是“学费”，三千弟子都缴，孔子即使发不了大财，换辆新车坐坐应该也不会是什么问题，哪里会乘坐一辆破牛车吱呀吱呀地奔走四方？
这是何故？
翻查一下辞书，“脩”的释义有两项：1．“修”的异体字；2．①干肉；②旧时教学的酬金。再进一步翻查下去，“修”有“学习”“研习”之义（缩印本《辞海》，1989年版第273、285面），“束”与“脩”并列放在一起，“自行束脩以上”便有“自行检点约束好学上进”之意。（南怀谨先生便持这种观点）像颜渊，一箪食，一瓢饮，居陋巷，穷得丁当响，哪里缴得起学费，也没有成捆的干肉送给老师，但其好学上进，“其心三月不违仁”，又能“退而省其私”，孔子不仅教他，还常常“与回言终日”，一再称赞他“贤哉，回也！贤哉，回也！”曾子能“吾日三省吾身”，孔子总是给予他不倦的教诲，终于使他成为孔子道统的传承人。何以人们眼中只有“干肉”“学费”，却对“学习”“研习”视而不见呢？
还有，对于这里的“束脩”，从汉代起就有人持有不同的见解：束脩为束发。古代小孩未行冠礼前头发任其自然下垂，称为髫。陶渊明《桃花源记》中也有“黄发垂髫，并怡然自乐”。黄发，指老人；垂髫，指小孩。小孩子们到了差不多13~15时要举行束发仪式。紧贴着发根扎成一束垂于脑后，叫“总发”（潘岳《籍田赋》：“垂髫总发，蹑踵侧肩”），扎成左右两股，叫“总角”（《诗经·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏”）。若照此理解“束脩”便是一个入学年龄问题。孔子说，凡是达到入学年龄举行过束发仪式，我没有不教的。而且，孔子似乎进行的不是学前教育，他招收的是相当于现在初中以上文化程度的学生。起码，要达到一定的入学年龄和受过一定的教育，并举行过束发仪式。对于这一点，从教者为师者们怎么也不管不问呢？为何非要认定“束脩”是“成捆的干肉”不可呢？
是的，办学收费，上学缴费，只要大家承受得起，那是理所当然；况且，孔子也不可能不食人间烟火，私家办学，也得有银子才能得以维持。“干肉”也好，学费也罢，自行约束也好，好学上进也罢，还有束发也好，入学年龄也罢，我们的争论都不可能搅扰孔子在那冥冥之中的安宁。但从《左传》、《论语》、《孟子》、《史记》等文献典籍的记述中，丝毫看不出孔子办学是为了有肉吃，是为了有钱赚，更看不出孔子通过办学富有和“暴发”了起来。看到的只是孔子博得了弟子们的无限景仰和爱戴。虽隔逾我们二千五百年了，但其情其景皆可跃然而见。孔子不仅在世时得到了弟子们的赞叹和景仰，死后，更得弟子们服心丧三年，许多弟子还在他墓地结茅庐而居，相传子贡还居守了六年。司马迁在《史记》中禁不住感叹：“天下君王至于贤人，众矣。当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子。”孔子虽也曾出仕为政，但终以教育彰显于世。二千五百年后的今天，不仅在中国，而且在世界上，孔子已成为公认的教育大家。1988年1月，全世界的诺贝尔奖得主在巴黎集会，会后发表的《宣言》指出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧。”如果真的像少数人所想的那样，孔子是不会有此殊荣并受到全世界的推崇的。若依笔者之见：其实，孔子素有从政的抱负，并也曾经获得过短暂的施政机会，但终因他直接拯救社会的才干无由施展，他才退求其次：通过教育，主要是德育，来挽救道德沦丧后的利令智昏；通过挽救人来挽救社会；通过德育来达成德政、德治；微薄的“束脩”维持了他“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的教育生涯；志于道、据于德、依于仁、游于艺和学不厌、诲不倦支撑了他的教育和道德实践。正是这种曲线和迂回，才成就了他圣人和教育家的盛名，而不是如有的人所说或所想的，是为了谋取私有权利赚钱满足自己的衣食住行。
对照当今办学、办班、从教者、为人师者中的一些做派和作为，孔子真该成为一面镜子！
真希望从教者为师者们能以孔子为镜，果如此，则广大学子幸甚，国家幸甚，民族幸甚！