首页 -> 2008年第6期
关注生命 解放儿童
作者：王全兴
在此先摘录两段分别描述中外课堂场景的文字，看看我们的课堂是否解放了儿童。
中国的课堂少不了纪律，有学者一度认为，纪律是课堂的法宝。那么，我们的课堂有哪些纪律，这些纪律对学生意味着什么呢？
什么是课堂纪律呢？上课时专心听讲，具体表现是：双手放在背后，身体坐端正，除了老师规定的动作，如举手发言、拿书、写字外，其余动作都是多余的。别人讲话不能插嘴，不举手不能发言，举手时一律把肘关节搁在桌子上，不能举得太高……
对于这种行为规范，刚刚七岁的皮皮是怎么反应的呢？如我们所料，他几乎每天都违反纪律，常常被班主任老师点名站起。
一天晚上，皮皮给我们看了他在课堂上被蚊子叮的几个包。他说他当时不敢挠，更不敢打蚊子，难受死了。他说，要是挠的话，老师会骂他的。我们说，老师不会不让你挠痒，如果老师发现了你在动，批评你了，那么，你可以跟老师解释，老师会理解你的。他说，老师没有让我发言，我不能说话。
“那么，你可以举手呀。”我说。
“不提问，是不能举手的，就算是提问时举手，老师也不一定理睬我。”
“以后可以拿着清凉油，需要时候，抹一下。”我给他建议。
“那更不可以了，这是小动作。上课时手必须平放在桌上，是不能随便离开桌面的。”他慌忙解释说。
对于皮皮所说的，我们多少有点不信。第二天，我们去问老师。老师否认了这一说法……我们趁机建议说，像蚊子叮了这些事情，是否可以不受这些纪律约束特事特办，老师果断地回绝了我，理由是这样的话学生会借口蚊子叮了而乘机乱动。
日本受中国传统文化的影响，同中国一样重视集体教育，但他们的课堂上却没有我们那样的纪律。以下是一个留日中国学者的感受：
当我第一次进入他们的那种气氛自由的课堂时，我的第一个念头就是，这样的课堂在中国绝对是一个没有纪律的课堂。在课堂上，学生们不仅两手自由摆放，两脚随便活动，而且可以离开自己的座位与同学讨论，没有喧闹声，但是他们有激烈的讨论声，有时还伴有表达喜悦、遗憾或沮丧的动作与声音。偶尔看到坐在最后一排的一个学生站起来跳跃几下，教师并不批评他。当某个学生的发言被讨论声淹没的时候，教师只是轻声地提醒其他学生尊重别人的发言，或在课后了解情况。
很显然，我们的课堂纪律是严格的，日本的课堂纪律是松散的。但从这种“松散的课堂”中走出的学生，离开了课堂，走在校园内，走在大街上，没有“解放”之后的狂乱，依然如同在课堂中那么自然。在公汽站台上，他们自觉地排队上车，而不是如同拼命三郎般往里挤。但这后一种情况，恰恰在我们这样依靠严明纪律培养的学生身上出现了，这似乎是一个极大的讽刺。其实，事情也并不奇怪，这就像弹簧，压得越低，释放后蹦得就越高。
陶行知针对教育对儿童的压制，提出了“敲碎儿童地狱”的“六大解放”，它们是：第一，解放小孩子的眼睛，打碎他戴的有色眼镜，教他们看事实。第二，解放小孩子的头脑。传统的教育就像裹脚布，限制脚的自然生长，因此，必须“奉头脑做司令”，解放儿童的创造力。第三，解放小孩子的双手，使他们动手探索，“在做中学”。第四，解放小孩子的嘴，使他们敢问、敢言说自我。第五，解放小孩子的空间，让教育融入到生活中。“从前的学校完全是一只鸟笼，改良的学校是放大的鸟笼。”就像要把鸟放归大自然一样，要把儿童从书本、课堂和学校的狭小天地中解放出来，回归大自然大社会去寻觅丰富的食粮。第六，解放小孩子的时间，把“赶考”的时间赶跑，使他们有空去思考，去观察自然和社会，还有空玩耍，体验人生的乐趣。
解放儿童，首先要把儿童从沉重的负担中解放出来。其次，要把儿童从拘谨的课堂中解放出来。当然，解放课堂，并不是否定纪律，不要约束。没有无限度的自由。纪律是为儿童的发展服务的，我们反对的是无视儿童、压抑儿童成长的纪律。教育的重大问题之一，就是如何使孩子把服从必要的约束与自由发挥结合起来，教育要让儿童习惯一种对他自由的约束，同时又指导他正确地使用自己的自由。做不到这点，教育便成为一种机械的教育，并且当孩子结束自己学校的教育时，他不可能恰当地使用自己的自由。完全满足孩子意愿的教育是糟糕的教育，完全与孩子意愿和希望背道而驰的教育同样是糟糕的教育。第三，解放儿童，还要让儿童从成人的“阴影”中走出来，把儿童当作儿童，走进儿童的心灵世界。卢梭就说，“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。……儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”
我们的老师和家长怀着“为了你好”的殷殷关切，给儿童套上了层层枷锁。在升学考试的竞争中，儿童是在以牺牲今天的幸福，来换取明日的幸福。让儿童从成人的阴影下走出来，从成人的霸权、控制中解放出来，回归儿童自身的精神世界，实乃教育改革的当务之急。