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　　历史上女性的黄金时代，大概只能推到母系社会了。之所以说是黄金时代，并不是说女性压迫男性，就像后来的男性压迫女性一样，而是基于男性女性基本平等而言。黑格尔分析男女两性关系体现在三个层次：一是法学领域，即婚姻；二是自然领域，即性；三是美学领域，即情感。那么，如果人之初无所谓婚姻与情感，我们只把焦点定位在自然领域，那么我们会发现，男女关系基本上是平等自由的。《列子·汤问》中说：男女杂游，不聘不媒。《汉书》记载了“桑间濮上”之现象：卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。《汉书》还谈到了燕地民俗：燕地，宾客相过，以妇待宿；嫁取之夕，男女无别，反以为荣。《史记》所记载的现象，更有点类似现代美国一度流行的嬉皮士作风：

　　州闾之会，男女杂坐。行酒稽留，六搏投壶，相引为曹。握手无罚，目眙不禁。前有坠珥，后有遗簪……日暮酒阑，合尊促坐。男女同席，履舄交错。杯盘狼藉，堂上烛灭……罗襦襟解，微闻香泽。

　　当然，《汉书》与《史记》描述这个，大都是基于猎奇或者讥刺之姿态，但是从这些母系社会遗留下来的古风里，我们不难从其侧面发现，那时的男女毕竟是自由平等的。尽管基于人类现有的羞耻心与道德要求，这种自由平等不是多么文明，但是随后发生的文明则是以牺牲女性自由与价值为前提的，所以，我们不得不说，这种文明，让女人付出的代价太大。

　　母权制结束了，女性的黄金时代就过去了。为此，恩格斯同情地说：母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。社会一旦变成男人的社会，那么男女关系的三个层次——婚姻、性、情感，便同时成为男人主宰的领地，女人身处其中，其真实身份便沦落为奴隶、工具和乞者了。

　　直到如今，我们读起古籍中的男女自由恋爱场面，还感觉唇齿留香。比如《诗经》里的一些句子：有女怀春，吉士诱之。再比如：静女其姝，俟我于城隅。每一个爱情场面，都是优美奔放，健康自然，我猜张谋子拍红高粱的那个“野合”场面，就是跟《诗经》学的，或者说，是莫言跟《诗经》学的，两个人复活古风，但后生小子还以为跟西方学的，有点冤哪。