首页 -> 2008年第5期
如何设定人生的坐标
作者：李嘉诚
很多传媒访问我时，都会问及如何做一个成功的商人，其实我很害怕被人这样定位。我首先是一个人，其次才是一个商人。
每个人一生中都要扮演很多不同的角色，获得成功最关键的方法就是寻找到导航人生的坐标。有了正确的坐标，我们做什么角色都可以保持真我、挥洒自如，活得更快乐、更精彩。
不知道从什么时候开始，“士农工商”社会等级的概念，深深扎根在中国人传统思想内。几千年来，从政治家到学者，在评价“商”的同时，几乎都不约而同带着贬意。他们负面看待商人的经济推动力，在制度上，历代各种有欠公允的法令层出不穷。把司马迁所形容商人的“各任其能，竭其力，以得所欲”、资源互通有无、理性客观的风险意识、资本运作技巧、生生不息的创意贡献等正面的评价，曲解为唯利是图的表征，贬为“无商不奸”，或者是“熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往”的唯利主义者。
当然，在商人的行列里，也有满脑袋只知道赚钱，不惜干出恶行劣迹的人，即使伤害到企业本身及整个行业的形象也在所不惜。更有一些企业在道德标准和法律尺度中的“灰色地带”挖空心思、苦苦钻营。但是要想取得今天商业社会的进步，不仅要靠个人勇气、勤奋和坚持，更重要的是建立社群所需要的诚实和慷慨，从而创造出一个更公平、更公正的社会。
从小我就很喜欢听故事，从别人的生活中得到启发。当然，不单是名人或历史人物，四周的各人各事、言行举止都是如此。在商言商，洛克菲勒(Rockefeller)与擦鞋童的故事，大家都听过：1929年，华尔街股灾前，一个擦鞋童也想炒卖股票，Rockefeller听到后，马上领悟到股票市场过热，是离场的时候了，于是他立刻将股票兑现，躲过股灾。
范蠡一句“飞鸟尽，良弓藏；狡免死，走狗烹”，说尽了当时社会制度的缺憾，大家都忘不了他这句话。范蠡是《史记·货殖列传》所记第一人，他曾拜计然为师，研习治国方略，博学多才，是春秋时代著名的政治家。
他不仅有谋略，还有渊博及系统化的经济思维，他的经济智慧为他赢得了巨大的财富。
“积著之理”，即研究商品过多或短缺的情况，揭示出物价涨跌的道理，进而总结了怎样抓住时机，使货物和现金的周转如同流水那样生生不息。
范蠡的“计然之术”，还试图从物质世界出发，探索经济活动水平起落波动的根据；其“待乏”原则则阐明了如何预计需求变化并做出反应。他主张平价出售粮食，平抑调整其他物价，使关卡税收和市场供应都不缺乏，更提出了国家积极调控经济的方略。
“旱时，要备船以待涝，涝时，要备车以待旱。”强调人们不仅要尊重、运用和把握客观规律，而且还要把客观规律应用在变化万千的经济现象之中。
我觉得范蠡一生可算无憾，有文种这样知心相交的朋友，有共度辰光的西施为伴侣，最重要的是有智慧守候终生。我相信他是快乐的，因为他清楚地知道在不同时候，自己要担当什么角色，而且都是那样出色，那么诚恳有节地履行该角色的职责。
勾践败国，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招揽所动；助勾贱复国后，他又看透时局，离越赴齐，变名更姓为鸱夷子皮。他与儿子们耕作于海边，由于经营有方，没有多久，产业竟然达数十万钱。
齐国人见范蠡贤明，欲委以大任。范蠡却认为久受尊名，终不是什么好事，便散其家财，分给亲友乡邻，然后怀带少量财物，离开齐到了陶，再次变易姓名，自称为陶朱公。他继续从商，每日买贱卖贵，没过多久，又积聚资财巨万，成了富翁。
最后，范蠡老死于陶。一生三次迁徙，皆有英名。
史书中没有记载范蠡归去是否无憾。范蠡没有日记，也没有回忆录，故无法分析他的心态。他历尽艰辛协助勾践复国，又看透勾践不仁不义的性格；他建立制度，却又害怕制度；他雄才伟略，但又厌倦社会的争辩和无理；他成就伟大，却深刻体会到世间最强、最有杀伤力的情绪是嫉妒。范蠡为什么会有如此消极的抗拒呢?
现在，再谈一谈一个美国的伟人。
著名的政治家、外交家，作家、音乐家、哲学家，商家，发明家和科学家本杰明-富兰克林(Benjamin Franklin)，在各方面都展现出卓越才能，像他这样的人是少见的，但他的墓碑上只简单地刻着“富兰克林，印刷工人”的字样。
富兰克林1706年出生于波士顿，家境清贫，没有受过正规教育，他一直努力弥补这一遗憾，靠自学获得了广博的知识。他12岁当印刷学徒，1730年接办《宾州公报》，他所著的《可怜李察的日记》一纸风行，成为除《圣经》外最畅销的书。
富兰克林不单有超越年龄的智慧、健全的思维，还对别人关心。他对公共事业的热心和能力，赢得了当地居民的信任。富兰克林曾经立下志愿，凡是对公众有益的事情，不管多困难，他都要努力承担。自1748年始，他开展了不同的公共项目，包括建立图书馆、学校、医院等。
做好事、做好人是驱动富兰克林终生的核心思想，他身体力行为后人谋取幸福，希望自己做的每一件事，均有益于社会，有用于社会。
他名成功就后，从未忘记帮助年轻人找到自己增值的方法。在《给一个年轻商人的忠告》的文章内，他的名句“Time is money，credit is money”，将时间和诚信作为钱能生钱可量化的投资；在《财富之路》一文内，富兰克林清楚简单地说明，勤奋、小心、俭朴、稳健是致富之核心态度。
勤奋为他带来财富，俭朴让他保存产业。
富兰克林13个人生信条写得简明扼要：“节制、缄默、秩序、决心、节俭、勤勉、真诚、正义、中庸、清洁、平静、贞节、谦逊”，但都是年轻人的座右铭。
富兰克林更是一位杰出的政治家，在美国独立战争期间，他曾出使法国，赢得法国对美国的同情与支持。独立后，制宪会议一开始，富兰克林就表现出一个政治家的博大胸怀，提名华盛顿将军当总统。
富兰克林坚持留给制宪会议的绝非是名誉高位，而是胸襟、智慧和爱国精神。
1790年，这位为教育、科学和公务献出了自己一生的人平静地与世长辞。他获得了很高的荣誉，美国人民称他为“伟大的公民”，人类历史丰碑上也会永远铭刻他的名字。
范蠡和富兰克林，两个不同的人，处于不同时代，拥有不同的文化背景，放在一起说好像互不相干，然而，他们的故事都值得大家深思。
范蠡改变自己迁就社会，而富兰克林推动社会的变迁。
他们在人生某个阶段都扮演过相同的角色，但他们设定人生的坐标完全不同——范蠡只想过他自己的日子，富兰克林则利用他的智慧、能力和奉献精神建立未来的社会。就如他们从商所得，虽然一样毫不吝啬地馈赠别人，但方法及效果有天渊之别：范蠡赠给邻居，富兰克林用于建造社会能力(Capacitybuiding)，推动人们更有远见、能力、动力和冲劲。
有能力的人可以为社会服务，有奉献心的人可以带动社会进步。今天的中国人是幸运的，我们经历中国历史上前所未见的制度工程，努力建设持续开放及法治的社会，拥抱经济动力和健康自我概念的发展，尽管未尽完善，但不必像范蠡一样受制于当时的社会价值观，只能以“无我”为外衣，追求“自我”，今日的我们可以像富兰克林那样建立自我，追求无我。
在今天，停滞的思想模式已变得不合时宜，这不是弃旧立新，采取二元对立、非黑即白的思维，而是要鼓励传统的更生力，使中国文化更适用于层次多元的世界。在全球化的今天，我们要懂得比较历史、观察现在和梦想未来。
从商的人，应更积极、更努力、更自律，建立公平公正、有道德感、自重和守法精神的社会，才可以为稳定、自由的原则赋予真正的意义。
虽然没有人要求我们，但也应该各适其职，发挥自己的智慧和勇气，为自己、企业和社会创造财富和机会。
最近我看到一个故事《三等车票》：在印度，一位善良富孀的临终遗愿是将她的金钱留给同村的贫困小孩分批搭乘三等火车，让他们有机会见识自己的国家，增长知识之余，更可体会世界的转变和希望。
“栽种思想，成就行为；栽种行为，成就习惯；栽种习惯，成就性格；栽种性格，成就命运。”这句话适用于每一个人和每一个国家。
我最近常常对人说，我有了第三个儿子，朋友们听说后都一脸不好意思地恭喜我。其实，我的基金会就是我的第三个儿子，我很高兴，不仅我爱他，我的儿子，我的孙儿也将爱他。
过去六十多年，沧海桑田，但我始终坚持最重要的核心价值：公平、正直、真诚、同情心，凭借努力和上天的眷顾，循正途争取到一定的成就。我相信，我已创立的一定能继续发扬，我希望，财富的能力可以系统地发挥。我们要同心协力，积极、真心、决心在这个世上散播最好的种子，并肩建立一个较平等及富有同情心的社会，亦为经济、教育及医疗作出贡献。希望大家抱慷慨宽容的胸怀，打造奉献的文化，实现我们人生最有意义的目标，为我们心爱的民族和人类创造繁荣和幸福。