首页 -> 2008年第23期
大才子纪晓岚为何沦为纵欲狂
作者：周英杰
有清一代，纪晓岚可算是在文化方面屈指可数的几位代表性人物之一。综括他的一生，除了在做官方面表现不凡，一直做到了协办大学士的职位之外，在文化方面他最大的成就就是在乾隆皇帝的授命下，领导编纂了当时最具有想象力的“形象工程”——《四库全书》，并著有一部以谈鬼怪故事为主的《阅微草堂笔记》。
当然，以上这些都是大家耳熟能详的，大家未必知道的则是纪晓岚超乎寻常的“纵欲”。
一
纪晓岚的“纵欲”，主要表现在“食”和“色”两个方面。就“食”的一面说，他的癖好是只吃猪肉，不吃米、面，而且食量奇佳，动辄每顿吃掉10盘猪肉。相对于“食”的一面，纪晓岚在“色”上面的表现更是强烈得令人瞠目，以至于让人联想到他是不是得了性欲亢奋的疾病。
关于纪晓岚在这两个方面的特异表现，清人的一些笔记野史中多有记载，虽然其中不乏夸张甚或编造之词，但也可窥其“纵欲”之一斑。
小横香室主人在《清朝野史大观》中说：“公(指纪晓岚)平生不食谷面或偶尔食之，米则未曾上口也。饮时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。”
采蘅之的《虫鸣漫录》说：“纪文达公自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米入口。日御数女，五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次，不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。”
昭裢在《啸亭杂录》中也说；“(公)今年已八十，犹好色不襄，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。”
孙静庵的《栖霞阁野乘》更是讲述了一个关于纪晓岚好色的精彩故事：“河间纪文大爱公，为一代巨儒，幼时能子夜中见物，盖其禀赋有独绝常人者。一日不御女，则肤欲裂，筋欲抽。尝以编辑《四库全书》，值宿内庭，数日未御女，两睛暴赤，颧红如火。纯庙偶见之，大惊，询问何疾，公以实对。上大笑，遂命宫女二名伴宿，编辑既竟，返宅休沐，上即以二宫女赐之。文达欣然，辄以此夸人，谓为‘奉旨纳妾’云。”
堂堂的一代文宗，竟然好色好到了近似于“色情狂”的病态程度，甚至在皇帝面前也不加掩饰，这一现象到底是精神现象，还是单纯的生理现象?
在这个问题上，前人的野史笔记都把它归之于单纯的生理现象，说纪晓岚是“奇人”，具有特异功能云云，这是被表面现象给蒙蔽了的“只见树木，不见泰山”的泛泛之谈。我个人认为，作为一位才情冠绝一时的大知识分子，纪晓岚的好肉与好色，不能只简单地当成一种纯粹的个人生理现象，更多的应被理解为是一种精神现象，必须到纪晓岚的精神世界深处寻找原因，才能切中肯綮，找到最合理的解释。
而要揭开这个现象的谜底，必须从纪晓岚在文化方面所取得的几项成就的真实“含金量’说起。
二
纪晓岚为世人瞩目的文化成就主要有两项：一是奉旨领导编纂了一部百科全书式的巨型图书——《四库全书》，二是在晚年写了一部“追录旧闻，姑以消遣岁月”的随笔杂记——《阅微草堂笔记》。
文怀沙老先生曾将《四库全书》评价为是一部阉割中国古代文化的集大成之作。而美国著名汉学家费正清在其名著《美国与中国》中，更是一针见血地指出：“通过这项庞大工程，清廷实际上进行了一次文字清查(文学上的“宗教裁判”)工作，其目的之一是取缔一切非议外来统治者的著作。编纂人在搜求珍本和全整文本以编入这一大文库时，也就能够查出那些应予取缔或销毁的一切异端著作。他们出高价收集珍本，甚至挨家挨户搜寻。该禁的图书是研究军事或边务的著作以及有反夷狄之说的评议，而主要是那些颂扬明朝的作品……正如古德里奇所论证的，这是最大规模的思想统治。”
至于《阅微草堂笔记》，虽然煌煌24卷，但是仔细阅读过的人都会发现，这部明显受了蒲松龄《聊斋志异》影响的笔记体杂记，除了语言文采斐然、行文亦庄亦谐、故事引人入胜等几个优点外，就内容和思想性而言，无非是在重复一些“因果报应”的老调，根本没有一点自己独特的观点和见解，实在是贫乏虚脱得可以。
更值得注意的一点是，纪晓岚本人对这部消遣之作也并不看好，他曾经写诗这样评价《阅微草堂笔记》：“平生心力坐消磨，纸上云烟过眼多。拟筑书仓今老矣，只应说鬼似东坡。前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车。传语洛闽门弟子，稗官原不入儒家。”
综括而言，纪晓岚在文化方面的成就其实是乏善可陈的。诚然，他拥有一腔绝世的才情和强健的体魄，在一个正常的时代里，本应该留下能够代表自己真正水平的著述，传之后世，但事实却是除了代满族皇帝编纂了一部阉割中国文化的大书，写了一部没有什么思想价值的《阅微草堂笔记》之外，实在没有留下真正让人瞩目的东西，这不能不说是一大遗憾。
那么，才情冠绝一时的大才子纪晓岚为什么懒于著述呢?
对于这一点，清人陈康祺在《郎潜纪闻二笔》中，对纪晓岚不轻著书之原因进行了概括：“纪文达平生未尝著书，闲为人作序记碑表之属，亦随即弃掷，未尝存稿。”他还引用了纪晓岚自己对于这个问题的解释：“吾自校理秘书，综观古今著述，知作者固已大备。后之人竭其心思才力，要不出古人之范围，其自谓过之者，皆不知量之甚者也。”
但是，这样的一种解释实在经不起推敲。纪晓岚的确读书甚多，但是读书比纪晓岚多的大有人在，别的不说，单说在他之前的顾炎武、黄宗羲、王夫之等人，恐怕哪个读的书也不能说比他少吧，但为什么这些人就没有因此而封笔呢?
再者，如果按照纪晓岚的逻辑，不是大家今后都不要再努力著述了吗?“名山事业”岂不是要到此为止了吗?以纪晓岚的睿智，他完全应当知道，古人并没有包圆所有的真理，也不可能包圆所有的真理。一个时代的人有一个时代人的独特感悟，这些感悟是不会完全重复的。
所以，纪晓岚自己所说的不愿意著述的原因完全是站不住脚的搪塞之词，他之所以没有尽心著述，写出真正的大书来，明显是另有隐衷。
三
联系当时的政治气候和文化界的现状，这个原因其实也很简单，即高压的文化政策，频繁兴起的文字狱，已经使纪晓岚的思想受到了严重的冲击，并迫使他接受了精神上的“阉割”，从此不敢写任何有价值的东西。
清初的文字狱是相当严酷的，而这些文字狱中相当多的一部分，恰恰就发生在乾隆皇帝授意纪晓岚编纂《四库全书》的同时。据统计，整个乾隆年间一共兴起文字狱100多起，而在编纂《四库全书》期间则发动了48起，几乎占到了总数的一半。纪晓岚帮着乾隆“阉割”中国的古书，最清楚满族皇帝真正的心思。他一方面眼见着许多著作因为有政治问题而被禁毁或者篡改，另一方面耳闻目睹了当代许多文人因言惹祸，或丢掉官职，或全家被株连的遭遇，他不能不对文字工作的危险性产生足够的恐惧，因此，智商甚高的纪晓岚也只能选择“鸵鸟政策”以自保，从此以后选择谨慎为文之一途，或者干脆就什么也
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