首页 -> 2008年第2期

自然的箫声

作者：谢维境

　　自然的箫声亦即天籁。天籁就是大自然的声音。什么是大自然的声音呢？我想，无非是风声雨声树叶声，水声鸟声山泉声。这“自然的箫声”五个字，非常的富有诗意，让人想起悠扬古雅的箫声，让人想起竹子，想起竹林，想起竹林里的朗朗月色来。你试着想一想，朗月的夜晚，幽静的竹林，清风徐来，竹影婆娑，这是何等的诗情画意？如果此时更有人吹起竹箫来，箫声因优美而凄凉，又因凄凉而越发优美，那就活脱脱一个人间仙境了。也许有人会说，这境界美则美矣，然而并非纯自然的产物，也就并非什么“自然的箫声”了。这个问题说得有些意思，由于人的介入，自然就变得不那么纯粹了。然而，我们回过头来一想，人不也是大自然的一分子么，我们为什么总要把人类自己同自然割裂开来，甚至对立起来呢？退而言之，即使我们不愿把人类看成自然的一部分，但人吹出来的箫声，也是有极浓极浓的自然成分的，因为箫管便是竹子，竹子可是有生命的自然的产物了。
　　不知是因为什么，一提起大自然的声音，我就会很自然地联想起箫声来。也许是因为我觉得，自然界本身就是一管大而无形的箫，沟沟壑壑、孔孔洞洞都是箫眼，或徐或疾、或急或悠的风吹来，这支大而无形的箫便响起来了。当然，自然的箫声或许没有人吹出来的箫声优美动听，但它比人吹出来的箫声更自然，更真实，更客观地反映了世界的存在。人类的箫声尽管优美，但它毕竟有着太多的取悦人类的成分，有着明显的美化和造作的痕迹。因为自然的箫声更真实更客观，所以它从时间上来说更悠长，从空间上来说更广阔。置身于大自然的箫声之中，你会感到宇宙的浩瀚和人类的渺小，感到时间的深邃无限和人生的短暂虚幻。这时你会很自然地吟唱起陈子昂的名句：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下……
　　人类除了会创造优美动听的音乐之外，还会制造汽车声、敲打声、爆炸声等一系列的噪音。对于前者，我们美化为艺术；对于后者，我们却无法恭维。当人们对音乐厌烦了，对噪音无法忍受了，自然而然，就会义无反顾去寻找大自然的声音。一声虎啸，一声雁鸣，一声树叶之沙沙，一声山泉之叮咚，都能寄托人们的某种情思……
　　然而有一种声音不是用耳朵去听,而是用心去感受的,那就是我要说的“无声的声音”。记得早年很喜欢读鲁迅先生的诗，其中有一名很有名的：于无声处听惊雷。这种雷声当然不是用耳朵，而是用心去听的。老子说：大音稀声。道家哲学是一种灵性的哲学，它与人们的心灵相关。在无声中听有声，完完全全是一种道的氛围。而用耳朵听来的声音，远远没有来自心灵的深刻。在日常生活中,当我们看到一幅优美的景色，或者读到一段优美的文字时，那种优美的旋律就会在脑海或者耳际缭绕。朱自清先生《荷塘月色》中有一段这样的文字：“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”朱先生听到的“和谐的旋律”，绝对不是来自耳朵，而是来自心灵。由是我想，自然的箫声不一定非风声雨声树叶声不可，也并非水声鸟声山泉声不可，那无声的声音也未必不是自然的箫声之一种，而且是不同寻常的一种。
　　唐代文学家李翱赠给药山惟俨禅师一首诗，诗云：“选得幽居惬野情，终年无送也无迎，有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”惟俨禅师的一声长啸，回响了九十里方圆的夜空。我明白，为什么惟俨禅师会如此长啸。