首页 -> 2008年第5期
夜读聊斋
作者：王清洁
王清洁，1987年出生，祖籍浙江天台县，后随父母定居于江西奉新县，现就读于江西师大中文系06级。16岁开始发表文章。
淡月昏黄，小径幽窗，风声细碎烛影乱。一座荒凉的庭院被岁月搁浅多年，荒烟蔓草覆盖了曾经徘徊的足迹。远远地，一阵风吹来，窗前的书卷发出沙沙的声音，还是那个白衣书生，对着冷月香魂，是什么在鬼魅夜色里幻化成形……
子不语怪力乱神，蒲松龄偏偏写鬼写妖。鲁迅先生说：“《聊斋志异》独于详尽之外，亦以平常，使花妖狐媚，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”
最适合读《聊斋志异》的时候是秋夜,竹林幽斋，轻启小窗，流萤暗飞，耳听潇潇风雨声，手握聊斋，不知身在人间还是鬼界。一叶知秋的美丽承载着那一声人鬼情未了的叹息,一夕秋雨打湿潇潇的心绪，夜雨绵绵的缠绕恰似剪不断的爱恨情仇。书生女鬼，相爱是对是错？凡人狐媚，相爱谁是谁非？林间似雾非雾，书中似鬼非鬼，似仙非仙；尘世似花非花，似梦非梦。异类有情，虽身在杳冥荒怪之域，却和凡人一样有颗善良的心，眷恋滚滚红尘中多情的男子。痴心的，在百转千回的三生中寻求再一次无悔的相爱；负心的，在被自己伤透后恋恋不舍。魑魅魍魉，有时候，多情是鬼狐，无情却是人。
异类相恋，殊途要想同归，要么是惊天地的喜剧，要么是泣鬼神的悲剧。人鬼痴恋，人狐相爱，人妖生情，三生有约的相知相守纵然感天动地，但异类殊途的障碍要怎样才能打破？也许唯有一个情字能创造奇迹。是谁在唱：真想与你一生永相守，又怕让你一世空等候，是否来世能再续前缘，不知今生可长久……
夜读《婴宁》,婴宁的笑像一瓣瓣白色玉兰花，充满了少女无邪的天真，从神秘的南山村落飘来。从第一次的“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”就让郊游时相遇的王子服完全着迷了。婴宁“遗花地上，笑语自去”，王生拾花怅然，从此相思成疾。痴书生独自一人来南山寻笑语嫣然的佳人，看见婴宁“执杏花一朵，俯首自簪。举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入”，还是那个夜夜思念的爱笑的姑娘。婴宁在窗外嗤笑不已还不够，“婢推门以入，犹掩其口，笑不可遏”，那一串串银铃般的笑声似乎永远不会断绝。“穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上，见生来，狂笑欲堕”。调皮的婴宁像个没有长大的孩子，掩映于树枝间的璀璨笑容比枝头开出的花朵更吸引人。在那个沉闷的年代，一个女子大笑是有悖于森严的封建礼教的。但恰恰又是她的笑给整个家庭带来了欢笑，那些偶尔犯错的奴婢常常要借婴宁的笑来打动王母的心，从而免遭鞭笞。
婴宁的笑，是布满阴霾的天空绽放出来的绚丽云彩，是落地有声的珍珠，也是满树繁华的璀璨花枝。黛玉用眼泪葬花，婴宁以笑拈花，成为中国文学史上永恒的两种表情。但婴宁并不是没有忧愁的，作为狐女，她有内心的恐惧，当王生说出“我非爱花，爱拈花之人耳”时，婴宁说“蒹莩之情，爱何待言”，她怀疑，她不敢相信，她害怕这个处处风流处处无情的世界。她是狐女，一只隐居南山的狐，拿什么来相信他的真情？拿什么来寄托她无可寄托的生命？幸运的是，王生是有情的，它给她的爱并不是蒹莩之情，而是足以托付一生的痴心。后来，婴宁告诉他自己的凄凉身世时，她说“妾又无兄弟，所恃者唯君”。原来，婴宁的眼泪一直都埋在心底，只是她喜欢用笑来掩藏内心的脆弱和孤独。在无依无靠的人间，她只是一只弱小的狐，终于找到一个可以托付终生的人，她只有他了。婴宁凄恋鬼母，与王生一起寻墓，可见她的孝心。多年以来，是因为有了鬼母的照顾她才得以生存下来，对于过去的唯一依靠，怎能不恋恋不舍。这样一只爱笑而多情的狐，还会让人害怕吗？
夜读《香玉》，开篇写香玉和绛雪素衣掩映于璀璨似锦的牡丹间，“裙袖飘拂，香风洋溢，追过短墙，寂然已杳”。眼前仿佛盛开了一片美丽多姿的牡丹，翩翩而来的花仙不仅仅是一种诱惑。黄生夜见美人，结果可想而知。他爱香玉的秀外慧中，爱到痴时已然忘死。后来香玉萎悴而死，黄生“恨极，作哭花诗五十首，日日临穴涕夷”，真可谓痴。而绛雪频拒黄生，她以为“相见之欢，何必在此”，因此黄生说“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也”。她们是真正的姐妹，没有凡人间的争风吃醋勾心斗角，在一起嬉笑玩耍，充满乐趣。痴情的黄生将死之时说：“此我生期，非我死期，何哀为！”因为香玉已成花鬼，他死，两人就都成鬼界之鬼，可以相依相伴了。死后的黄生化为五叶赤芽生于白牡丹下，因为他曾说“我他日寄魂于此，当生卿之左”，可惜赤芽最后还是被老道士的弟子砍去，他们还是无法相依，白牡丹也随之憔悴而死。“情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深乎？”情到深处的相随，已无须分天上地下，也可以不管生死隔绝。
夜读《书痴》，读到的竟是一片心酸。书痴“家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置”，偶得腐朽的粟和几尺金辇就深信“书中自有千斤粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，不过真让他等到了颜如玉的出现。读至“美人忽折腰起，坐卷上微笑”，不禁怀疑眼前真有一个纸美人款款而出。但颜如玉却多次劝书生不要读书：“君所以不能腾达者，徒以读耳，试观春秋榜上，读如君者几人？”这是松龄先生无奈的孤愤，当时，那些为官者有几人如他饱读诗书，又有几人知他满腹才华？
夜读《黄英》，最爱的是那个陶姓菊精，宛如渊明再世。身是菊，心亦是菊。与他相比，马子才则有些迂腐。陶贩花为业，卖菊为生，马子才认为以东篱为市井有辱黄花。陶笑曰：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”最后马子才也在黄英一声“东食西宿，廉者当不如是”的笑语中放下了心中的石头。“陶起归寝，出门践菊畦，玉山倾倒，委衣于侧，即地化为菊，高如人；花十余朵，皆大如拳。”眼前仿佛真有个白衣飘飘的少年醉卧于地化为菊，实在心向往之，像陶兄一样贩花为业，饮酒沉醉，醉至化菊，想来这也是松龄先生向往的生活状态。与菊为友，与酒为友，夜夜忘忧，没有八股文的酸腐与虚伪，也没有官场的黑暗与罪恶，和那个时代死气沉沉的读书生活完全不同。后来，陶醉化为菊，被马子才误拔而死，黄英把它插入盆中，“盆中花渐萌，九月既开，短干粉朵，嗅之有酒香，名之‘醉陶’，浇以酒则茂。”陶是真正的逍遥者，因菊而生，为菊而死，生前死后一如既往地爱菊醉酒，所以他的死并没有让人觉得悲伤。
夜读聊斋，书中女子无论鬼狐花妖总是容易爱上温文尔雅的书生，月夜相见，一见钟情，遂成生死之恋。有人会怀疑这到底是滥情还是多情？但这至少胜于无情。松龄先生正因为有情，才在笔端流露出对人世间无处不在的欣赏以及对恶的批判。那些妩媚至极的鬼狐花妖被聊斋先生写得生动至极，确实是精妙世无双，倒显得那些被诱惑的书生也有些情有可原了。《胡四姐》中的胡四娘“年方及笄，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”；《晚霞》中的晚霞“振袖倾鬟，做散花舞；翩翩翔起，衿袖袜履间，皆出五色花朵，随风殇下，漂泊满庭”；聂小倩“肌映流露，足翘细笋，白昼端相，姣丽犹绝”；《画壁》中“东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流”；《莲香》中的莲香“觌面殊非，年仅十五六，享单袖垂髫,风流秀曼，行步之间，若还若往”。皆是绝尘之美，绝尘之媚。
那句“世俗符咒，焉能制我”犹如一声巨雷，划破那个万马齐喑的时代的沉闷天空，是鬼狐的呐喊，更是人的呐喊。一定也是松龄先生想要冲破世俗藩篱的愿望，被压抑的需要被释放，被压迫的需要被拯救。那么拿什么来告诉世人呢，也许只有手中的那支笔有能力把一切坚强的梦想流传，写秃羊毫研透砚，说不尽千奇百怪异类把人恋。
夜读聊斋，就算惊魂也唯美。