首页 -> 2003年第5期



八仙的组成及排名

作者:罗伟国




  所谓"八仙",乃是民间传说中的八位神仙,即李铁拐、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成,其实有多种说法,有必要简单地介绍一下。
  最早的八仙,也许是号称"淮南八仙"的八个文学家,当时称作"八公"。《小学绀珠》记载:"淮南八公:左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。"后汉于遗在《招隐士序》中说:"昔淮南王安,博雅好古,自八公之徒,咸慕其德而归其仁,各竭才智,著作篇章,分造词赋。"由此可见,上述八公(淮南八仙)是八个文人,并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说,后世便附会在他门下的八公也成仙了,称作"八仙"。这"八仙"与现在所传的八仙,没有任何关系。
  晋代谯秀所著《蜀纪》中,载有:"蜀之八仙",这"八仙"依次是:"首容成公、隐于鸿闬,今青城山也;次李耳,生与蜀;三董仲舒,亦青城山隐士;四张道陵,今鹤鸣观;五庄居平,卜肆在成都;六李八百,龙门洞在成都;七范长生,在青城山;八尔朱先生,在雅州。"《蜀纪》所述"八仙",与现在所传的八仙,也毫无关系。
  唐代杜甫所作《饮中八仙歌》,描述的是同时代的八个"酒仙":"知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天,道逢曲车口流涎,恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵。"这"饮中八仙",依次是贺知章、李、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂。他们都在长安生活过,都有豪放、旷达及嗜酒的性格。但他们都是人,而不是神仙。与现在所传的八仙,没有任何关系。
  现在所传的八仙,他们的事迹大多散见于唐、宋时的书籍中,但他们当时还没有形成"八仙"这样一个群体。真正集八人合称"八仙"的,是在元人创作的杂剧中。如马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》、岳伯川的《吕洞宾度铁拐李》、范子安的《陈季卿误上竹叶舟》等杂剧,都并举八位神仙。
  马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》,以吕洞宾的口吻,依次介绍八仙道:"第一个是汉钟离,现掌着群仙箓;这一个是铁拐李,发乱梳;这一个是蓝采和,板撤云阳木;这一个是张果老,赵州桥骑倒驴;这一个是徐神翁,身背着葫芦;这一个是韩湘子,韩愈的亲侄;这一个是曹国舅,宋朝的眷属;则我是吕纯阳,爱打的简子愚鼓。"上述八仙,均为男性,没有现在所传八仙中的何仙姑,却多了个徐神翁。
  岳伯川《吕洞宾度铁拐李》第四折《二煞》,以铁拐李的口吻,依次介绍八仙道:"汉钟离有正一心,吕洞宾有贯世才,张四郎、曹国舅神通大,蓝采和拍板云端里响,韩湘子仙花腊月里开,张果老驴儿快,我访七真游海岛,随八仙赴蓬莱。"上述八仙,也都是男性,没有现在所传八仙中的何仙姑,却多了一个张四郎。
  范子安《陈季卿误上竹叶舟》第四折《十二月》前,叙述八仙登场道:"张果、汉钟离、吕洞宾、李铁拐、徐神翁、蓝采和、韩湘子、何仙姑上。"上述八仙,既有何仙姑,也有徐神翁,却没有现在所传八仙中的曹国舅。
  到了明初,周宪王的《吕洞宾花月神仙会》、谷子敬的《吕洞宾三度城南柳》等杂剧,大多沿袭马致远的说法,八仙中没有何仙姑,而有徐神翁。
  明人所作《西洋记》一书,记载三保太监郑和下西洋之事。书中说道的八仙,依次是:一、汉钟离,二、吕洞宾,三、李铁拐,四、风僧寿,五、蓝采和,六、元壶子,七、曹国舅,八、韩湘子。这份名单与现在所传八仙差别较大,没有张果老、何仙姑,却多了风僧寿、元壶子。
  而《续文献通考》所载八仙,虽与《西洋记》之说基本相似,但风僧寿却成了风僧哥。
  将张果老推出八仙之外的,不仅有《西洋记》、《续文献通考》两书,还有明人所著《列仙全传》的八仙中,也没有张果老,却有刘海蟾。
  刘海蟾是全真道北五祖之一,民间影响亦极大,"刘海戏金蟾"的故事几乎家喻户晓。比起徐神翁、张四郎、风僧寿、元壶子等另几位曾列名八仙的人物来,他的名声要大得多。
  自从明代吴元泰《东游记》一书问世后,"上洞八仙"的人选基本稳定了。吴元泰将八仙得道的内容写成演义小说,并排定了八仙的顺次:一、铁拐李,二、汉钟离,三、监采和,四、张果老,五、何仙姑,六、吕洞宾,七、韩湘子,八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序,已经与现在所传八仙完全吻合,说明大多数人接受了吴氏的说法。如明以来画家所绘八仙图,基本上都是上述八仙。