首页 -> 2004年第3期
葛洪的师道观和体育观
作者：瀚 青 范玉凤 刘卫彬
非道也。”[35]这些内容既有精神养护，又有日常生活中应注意的事项。在道教养生家眼中，这些都不是空泛的理论，而是实实在在的行为准则和实践原则。这些原则，在今天看来也是有科学依据的。
在体育的各种形式中，葛洪特别注重气功锻炼。他认为人体离不开气，“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也”[36]。气，指充满宇宙间极其细微的原始物质。人就在这个气当中，气也在人体之内。自天地至万物没有什么东西可以离开气而存活。即所谓：“身劳则神散，气竭则命终。根竭枝繁，则青青去木矣，气疲欲胜，则精灵离身矣。”[37]这样，葛洪在中国道教人体观中确立了以气为本的思想，并用中国传统文化的民本思想作比喻。他说：“故一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民，所以安其国；养其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可生也，亡者不可存也。”[38]这就是说，在一国之中，民是根本。在一身之中，气是关键。能否养气，决定着人身的存亡。所以要“审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣”[39]。养生中以养气为本，气是人体不可暂缺的基本物质。养气的最好方法是修炼气功。这就是葛洪重视气功锻炼的思想基础。
行气，葛洪又称“行厢”，是气功锻炼的最主要形式。对强身健体作用巨大，“善行气者，内以养身，外以却恶。”[40]“服药虽为长生之本，若能并行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”[41]行气能“得数百岁”，未免夸张，但可养身却恶、益寿延年确是可信的。而且行气可激发人体潜能。”行熙或可以治百病，或可以远瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以治疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以避饥渴，或可以延年命。”[42]气功能开发人的特异功能已为实践所证明，至于却病延年则更是不争的事实。所以，葛洪非常重视行气，对行气的方法很有研究。他认为行气要在“生气之时”，也就是从半夜至日中的六个时辰(即从半夜零点至中午12点)。练习行气要循序渐进，“初学行厢，鼻中引熙而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳闻其涌出入之声，常令人多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐厢而鸿毛无动为候也。渐习转增心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣。”[43]行气的最佳状态是达到胎息：“其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。”[44]葛洪还研究了影响行气的因素，明确了行气要遵循的原则：“行熙大要，不欲多食，及食生菜肥鲜之物，令人黑强难闭。又禁恚怒，多恚则熙乱，既不得溢，或令人发软，故勘有能为者也。”[45]葛洪对行气的研究成果，是符合现代气功科学认识的，特别是他注意到了饮食和情绪对炼功的影响，这是很有价值的思想。
葛洪对气功修炼中的状态曾有精彩的描述：“呼吸宝华，浴神太清，多除五曜，内守九精，坚玉钥于命门，结北极于黄庭，引三景于明堂，飞元始以炼形，余灵液于金梁，长驱白而留青，凝澄泉于丹田，引沉珠于五城，瑶鼎俯爨，藻禽仰鸣，瑰华擢颖，天鹿吐琼，怀重规于绛宫，潜九光于洞冥，云苍郁而连天，长谷湛而交经，履蹑乾兑，召呼六丁，坐卧紫房，咀吸金英，哗哗秋芝，朱华翠茎，晶晶珍膏，溶溢霄零，治饥止渴，百病不萌，逍遥戊己，燕和饮平，拘魂制魄，骨填体轻，故能采风云以腾虚，并混舆而永生也。”[46]这是目前所见古籍中描述炼功状态之最形象生动的记载。反映了炼功中的不同景象。栩栩如生，妙笔传神，极具研究价值。气功是中国传统文化中的瑰宝，千百年来流传不休，绵延不绝，对人们的身体健康起了重要作用，对中华民族整体素质的提高有重大影响。葛洪以亲身体验，总结出气功锻炼的宝贵经验，极大地丰富了古代气功科学宝库，为我国体育事业的发展做出了贡献。
注：
①⑤⑨[12][16][25][26]《抱朴子·内篇·勤求》。
②[19]《抱朴子·内篇·明本》。
③《抱朴子·内篇·佚文》。
④⑧《抱朴子·内篇·微旨》。
⑥⑦《抱朴子·内篇·祛惑》。
⑩[11][21][22][24]参见陈德安等主编：《道家道教教育研究》，教育科学出版社，1997年9月版第154、150页。
[13]《抱朴子·外篇·钧世》。
[14]《抱朴子·外篇·辞义》。
[15]《抱朴子·外篇·喻蔽》。
[17][28]《抱朴子·内篇·对俗》。
[18][27]《抱朴子·内篇·黄白》。
[20]《抱朴子·内篇·金丹》。
[23]《抱朴子·内篇·避览》。
[29]《抱朴子·内篇·仙药》。
[30]《抱朴子·内篇·登涉》。
[31][32][33]《抱朴子·内篇·杂应》。
[34][36][37][40][41][46]《抱朴子·内篇·至理》。
[35]《抱朴子·内篇·极言》。
[38][39]《抱朴子·内篇·地真》。
[42][43][44][45]《抱朴子·内篇·释滞》。
(作者单位：河北师大文学院)
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