首页 -> 2004年第5期
汤用彤对《太平经》的考证研究
作者：赵建永
①《汤用彤全集》第５卷，第２６４页。
②《全集》第１卷，第６５页。
③同上，第４３页。关于道教形成时兼容并包的特点，他在美国加州大学的“中国汉隋思想史”讲义中更有所申说。（《全集》第４卷，第１８８页）施舟人（Ｋ．Ｍ．Ｓｃｈｉｐｐｅｒ）
后来更以《道藏》为“中国文化的基因库”。（施舟人：《中国文化基因库》（汤用彤学术讲座之三），北京大学出版社２００２年版）鲁迅的名言“中国根柢全在道教”（鲁迅：“致许寿裳”，《鲁迅书信集》，人民文学出版社１９７６年版，第１８页），也可以从道教的兼容性这一方面来理解。
④任继愈：《汤用彤全集》序二，《全集》第１卷。
⑤王明编《太平经合校》，中华书局１９６０年版，第１７页。
⑥正如卿希泰教授主编《中国道教史》中评价的：“为发掘和整理古代文化遗产作出了贡献，也为我们的研究提供了极大方便。”卿希泰主编《中国道教史》，四川人民出版社，１９８８年版，第９３页。
⑦《全集》第５卷，第２６１－２６４页。
⑧同上，第２５２－２５９页。
⑨《全集》第１卷，第７８页。
⑩范文澜：《中国通史简编》，人民出版社１９４９年版，第２４２页。
(11)巨赞：《汤著〈佛教史〉关于“〈太平经〉与佛教”的商兑》，《现代佛学》１９６２年第６期。
(12)汤用彤：《关于东汉佛教几个问题的讨论——给巨赞的信》（附巨赞回信），《全集》第７卷，第２９－３６页；第６１８－６２０页。
(13)《全集》第５卷，第２６４页。
(14)《全集》第１卷，第８１页。
(15)蒙文通：《道教史琐谈》，《古学甄微》，巴蜀书社１９８７年，第３１５页。
(16)饶宗颐：《老子想尔注校证》，上海古籍出版社１９９１年版，第５８－５９页。另参见李养正《道教“守一”法非滥觞佛经议》，陈鼓应主编《道家文化研究》第７辑，上海古籍出版社１９９５年版，第１３２－１３６页。
(17)详见汤一介：《魏晋南北朝时期的道教》第二、四、七章。
(18)他指出，道家养气，为不死而仙；佛家行安般，亦可成神。汉魏禅家，均着重神通。由是，汤用彤先生疑此亦受道家成仙说之影响。“汉代佛教，养生除欲，以守一修定为方法。以清净无为住寿成道为鹄的。与《太平经》教同为黄老道术交流。”《全集》第１卷，第１０８、１１２页。
(19)李养正：《东汉道家气法与佛教“安般守意”小议》，载张继禹编订《道教经史论稿》，华夏出版社１９９５年版。
(20)《全集》第１卷，第４３－４４页。
(21)同上，第４４页。
(22)同上，第６４页。
(23)同上。
(24)详见汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》第五章。
(25)陈寅恪：《冯友兰中国哲学史下册审查报告》，载冯友兰《中国哲学史》，华东师范大学出版社２０００年版。
(26)任继愈：《汤用彤全集》序二。
(27)王明：《论〈太平经〉的成书年代和作者》，载《道家和道教思想研究》，中国社会科学出版社１９８４年版。
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