首页 -> 2004年第6期

道教戒律的历史发展与特色

作者：见　见

　　
　　二、道戒发展特点
　　
　　从早期的道诫、老君想尔戒至清初的三堂大戒，道教戒律的历史发展，可归结为下列几个特点：
　　
　　（一）戒律内容以老子思想为基础而开演
　　道教自创教即前溯老子为其祖，以老子思想为其教义内容，其教戒亦体现这一特色。老子崇“道”，认为人与天地皆应效法“道”的精神，自然无为而成就天地万物。因此，“无为”是老子所首倡，而其所衍生出的柔弱、少欲、守静其实皆不出“无为”的范畴。早期天师道尊《道德经》，《老子想尔注》从宗教的观点阐释老子思想。后所出现的早期戒律，如想尔九戒：“行无为，行柔弱，行守雌，勿先动，此上最三行。行无名，行清静，行诸善，此中最三行。行无欲，行知止足，行推让，此下最三行。”其或将老子思想内容直接作为戒律内容，或基于《老子想尔注》的思想而立戒⁽⁴⁰⁾，皆显其立基于老子思想立戒之特色。在想尔九戒的基础上，后又发展出“老君二十七戒”，由行无为柔弱衍生出勿喜、勿食含血之物、勿慕功名、勿杀等；由行无名清静诸善而衍生出勿贪高荣、勿求名誉、勿轻躁、勿恣身好衣美食等；由行无欲知止足推让而衍生出勿贫贱强求富贵、勿与人争曲直等。故二十七戒实为想尔九戒之世俗化与具体化。之后，道教戒律在老子思想的基础上，参照佛教戒条的形式又吸收儒家伦常思想而继续发展。如《正一法文天师教戒科经》中开首便言：“道以冲和为德，以不和相克”乃以老子“道”中“调和”的特性为基础，结合儒家伦理纲常，而强调“天地合和”、“国家合和”与“室家合和”之必要性，主张以“不可不勤事师”、“不可不敬事亲”、“不可不孝事君”、弃利去欲、无为不争等为达“和”奉“道”之行径，由此而开展出“不得淫浂不止”、“不得情性暴怒”、“不得佞毒含害”、“不得秽身荒浊饮酒迷乱”、“不得贪利财货”⁽⁴¹⁾等同具老、儒思想特色的五戒条。于是，传教者强调透过对有形教戒的持守，人们便能体悟到玄虚之道的内涵与实质。老子思想，在蕴含儒家伦理观念的戒条中，得到进一步新的开展。
　　
　　（二）随历史演进因应时代道派发展的需要而演变
　　以天师道而言，在张鲁降曹北迁及其逝世后，旧有之组织系统和科律制度便无法持续，于是导致整个魏晋时期天师道组织混乱，教戒松弛的严重现象。⁽⁴²⁾除了老君说一百八十戒是应当时为清整纲纪之需而制，北魏时寇谦之亦对旧有弊端百出之教团组织予以改革，于是藉太上老君赐他《云中音诵新科之诫》⁽⁴³⁾二十卷为由，增加对于道官祭酒行为之约束教戒，如禁止道官祭酒乱民取财、废房中黄赤之法、改革道官祭酒父死子继之陈规旧制等教戒。又如全真道在立教之初，为规范教门而有《立教十五论》，一方面则依道教传统戒律行持，随着教团组织的扩大，宫观日渐的扩大，为因应道士集体生活的需要，故而陆续编订清规，后终有《全真清规》的问世。以及明张宇初与清王常月为整顿教门而立之《道门十规》与公开传授三堂大戒之制，皆是在不同时代背景的社会环境中，因应各教派之需要而产生。于是，道戒随着教派的兴衰，适时而发挥其稳定教团发展之功能，或在立教之初，或在衰颓之际，或对个人修持，或对教团组织，皆有其不可忽视之作用，在道教发展历史中亦为重要之一篇。
　　
　　（三）不同教派立戒不同
　　道教戒律发展是在各时代背景下，应各教派所需而产生，再加上各教经典侧重有所不同，其所形成之各教派戒律必不尽相同，乃至有时同一教派不同经典所载戒律，亦会有所出入，如天师道之《太上老君戒经》与《正一法文天师教戒科经》中所列五戒不同⁽⁴⁴⁾；宝派之《洞玄思微定志经》与《洞玄智能经》中所列十戒不同⁽⁴⁵⁾。然其内容总不出道家的见素抱朴思想、儒家的忠孝节义以及佛家的诸恶莫作等范畴。既是如此，道戒的戒目便会随着教派的分化情形而有繁与简的变化。一般认为最早的道戒为想尔九戒，三行九条为道俗同尊，之后随着道教发展，教派纷立，戒律也就丰富起来。至隋唐道教全盛之际，道教戒律乃最为繁多，不仅各教派兴盛发展，所立教戒不同，且依身份不同更立有不同戒品。于是戒品丰富，如张万福《传授三洞经诫法箓略说》中的整理便有十六种之多。各教派中，如天师道男生女生弟子受十戒方为正一弟子、正一道士受三皈戒和正一戒、正一法师受二十七戒、三十六戒、一百八十戒⁽⁴⁶⁾；上清派上清道士受三皈戒、洞真法师受洞真观身三百大戒⁽⁴⁷⁾；灵宝派初盟弟子受闭塞六情戒、中盟受智能上品大戒、大盟受三元百八十戒⁽⁴⁸⁾。至宋明后教派衰微，戒律便不再有此丰富之分类，化简如全真道的三堂大戒。因此，道戒之发展随道教教派之兴衰，乃经历了由简而繁，由繁而简的历史进程。
　　
　　三、结论——道戒发展的历史意义
　　
　　在道戒发展的整个历史过程中，道教戒律的繁简演化等，皆与其当时教团所处背景、教门兴衰、宗派分合等因素有密切关系。由此可知，戒律不仅是个人修行之根本，教团组织得以成形运作之绳要，更是一个宗教兴萎之关键。乃至在一个动乱的时局中，宗教戒律更具稳定社会之规范力量，其对于社会之正向功能愈显，宗教亦愈能得以彰盛。
　　注：
　　①卿希泰：《中国道教史》，四川人民出版社，１９９６年，第１卷第２－９页“导言”。
　　②④《老子道德经想尔注》，《藏外道书》第２１册第２７３－２８５页。
　　③《中国道教史》，第１卷第１９７页。
　　⑤《三国志》卷八《张鲁传》及注，中华书局标点本，第１册第２６３页。
　　⑥《道门科略》，见《道藏》第２４册第７７页。
　　⑦即《太上老君经律》中的“道德尊经想尔戒”。
　　⑧《中国道教史》，第１卷第１８５页。
　　⑨《道藏》第２４册第７８０页。《道门科略》：“会竟民还家，当以闻科禁威仪敕大小，务共奉行。”
　　⑩《中国道教史》，第１卷第２４５－２４６页。
　　(11)《太上老君经律》，《道藏》第１８册第２１８－２２１页：“吾遥从千万亿里观之，诸男女祭酒托老君尊位，贪财好色，擅色自用，更相是非，…老君告弟子曰往昔诸贤仙圣，皆从百八十戒得道”。
　　(12)《正一法文天师教戒科经》，《道藏》第１８册第２３２页：“诸欲奉道，不可不勤事师，不可不敬事亲，不可不孝事君，…为人若不能与法戒相应，身心又无功德，欲求天福难矣。”
　　(13)1}《中国道教史》，第１卷第１２２页。
　　(14)《太上经戒》，见《道藏》第１８册第２２２页。
　　(15)《中国道教史》，第１卷第３２４页。
　　(16)《微旨》第１１４－１１５页：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己於人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不动祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”
　　(17)《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中《三元品戒罪目》，见《道藏》第６册第８８０－８８１页。
　　(18)《道藏》第３２册第１８４－１８５页。
　　(19)《道藏》第６册第９３６－９３７页。
　　(20)《道门经法相承次序》，《道藏》第２４册第７８６页：“所言戒者，法有二种，一者有得戒，二者无得戒。有得戒者，即《太玄真经》所谓三戒、五戒、九戒、十戒、百八十戒、三百大戒之例是也。无得戒者，即谓上机之人，灵识惠解，业行精致，离诸有心，不婴尘染，体入空界，迹蹈真源，不求常乐而从善自臻，不厌人间而诸恶自息，本自无持，今即不犯，无犯是名无得。既其无得，亦复无失无得，故谓为真。”
　　(21)《坐忘论》，《道藏》第２２册第８９１页。
　　(22)《中国道教史》，第２卷第４６７页。
　　(23)《中国道教史》，第２卷第５２５－５２６页。
　　(24)卿希泰：《中国道教》，知识出版社，１９９４年，第二册第３４－３６页。
　　(25)《云笈七签》卷四十，《道藏》第３２册第２７５－２８０页。
　　(26)《重阳立教十五论》，《道藏》第３２册第１５３－１５４页。论中述十五题：住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴、打坐、降心、炼性、匹配五气、混性命、论圣道、论超三界、论养生之法、论离凡世。
　　(27)《中国道教史》，第３卷第１２３页：“《道法会元》卷一所收白玉蟾撰《道法九要》，述行法道士学道行法之要则，分立身、求师、守分、持戒、明道，行法，守一，济度，继袭九要。”
　　(28)《中国道教史》，第３卷第１７８页。
　　(29)《道藏》第３２册第１５６－１６１页。
　　(30)《中国道教史》，第３卷第９０页。
　　(31)佛教之三坛大戒分别为初坛授沙弥、沙弥尼戒，二坛授比丘、比丘尼戒，三坛授出家菩萨戒。
　　(32)《中国道教史》，第３卷第４１５－４１６页。
　　(33)《明太宗实录》卷１２８，《明实录》，第８册第１５９２页。
　　(34)《道门十规》，《道藏》第３２册第１４６页。
　　(35)《道门十规》，《道藏》第３２册第１４９页。
　　(36)《道门十规》，《道藏》第３２册第１５０页。
　　(37)《碧苑坛经》卷上，《藏外道书》第１０册第１６８页。
　　(38)《碧苑坛经》卷上，《藏外道书》第１０册第１６９页。
　　(39)《初真戒说》云：“明有王法，幽有道法，道律治已，王律治人，二者表里，以扶世教，今者，只知有王纲之律，不知道法之戒；只知道法之戒，不知王纲之律者，是谓偏见也。”
　　(40)钟肇鹏：《老子想尔注及其思想》，世界宗教研究，１９９５年第２期，第５７－６２页：“今存《老子想尔注》不及全书一半，而“九行”之中已有七行相符，则《想尔九戒》之出自《想尔注》可以推知。”
　　(41)《正一法文天师教戒科经》，《道藏》第１８册第２３２页。
　　(42)《中国道教史》，第一册第４８６页。
　　(43)即《老君音诵诫经》，收录於《道藏》第１８册第２１０－２１７页。
　　(44)前者所列之五戒，乃禁杀、盗、淫、妄、酒；后者列五戒，则为不得淫浂不止、情性暴怒、佞毒含害、秽身荒浊饮酒迷乱、贪利财货等。
　　(45)刘锋：《中国道教发展史纲》，文津出版社，１９９４年，第２３１－２３２页。
　　(46)刘锋：《中国道教发展史纲》，第２３８页。
　　(47)刘锋：《中国道教发展史纲》，第２３４页。
　　(48)《道藏》第３２册第１８５页。
　　

[1] 2