首页 -> 2006年第5期
道家四季养生辨
作者：刘智勇
何谓五脏之气?曰金木水火土｡五行相生相克｡那么,五行和四季､五脏之间的关系如何呢?五行学说认为,五行相生,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木｡而木应春,应肝,主生;火应夏,应心,主长;土应长夏(或四季),应脾,主化;金应秋,应肺,主收;水应冬,应肾,主藏｡而在五味中,酸,归春,归肝;苦,归夏,归心;甘,归长夏,归脾;辛,归秋,归肺;咸,归冬,归肾,此时的五味被称为“时味”,此为五行相生｡
五行相生中,同时寓有相克;相克之中,同时又寓有相生｡相生相克,相辅相成｡没有相生,就没有万事万物的成长和发展;没有相克,就不能维持万事万物的协调和平衡｡五行相克,就是木克土,火克金,土克水,金克木,水克火｡
道家养生就是根据阴阳五行的原理,提出性命双修｡性,神也,命,身也｡身为神之宅,神为身之主,二者互为根本｡在养生过程中,道家提出“我命在我不在天”的口号,使人能积极主动地开发自身潜力,增加抵抗自然灾害和疾病的能力,从而达到健康长寿,乃至得道成仙｡
在四季中我们应该如何养生呢?
有的道书上说:春补肝,夏补心,秋补肺,冬补肾,四季补脾｡有的道书上又说:春补脾,夏补肺,秋补肝,冬补心,四季补肾｡那么这两种说法究竟哪种说法正确,哪种说法更科学呢?以往,道书上都是分开来阐述这两种观点的,各执己词,以至让后来人读了他们不同的观点而如坠入雾海,不知孰是孰非了｡其实,从理论上说,他们的观点都是对的｡就是他们都只说了一半｡(什么原因造成这种现象,我们不得而知｡)他们的观点都不完整,因而,给人带来了误解｡如果有人只读了其中一种理论的话,那么很可能会给人带来伤害｡如果有人读了两种理论而不善思辨的话,他就会对道家的养生理论产生怀疑,其实我自己就是从茫然到怀疑,通过思辨后才认同这个理论的｡因此我认为有必要用辨证的观点来同时阐述这两种养生理论,以正视听｡
华阳真人说:“一藏(脏)旺则一藏弱,一气盛而一气弱,损有余,补不足｡”①上面提到五脏合四时,各有所旺,就是说,春,肝旺;夏,心旺;秋,肺旺;冬,肾旺;四季,脾旺｡在这种情况下应该怎么补呢?《修真密录》中说:“经曰:春无食酸,夏无食苦,四时各减时味者,谓气壮也｡减其味,以杀盛气｡”②华阳真人说:“春,肝旺脾弱,则养脾,食甘物,五谷中,粳米,五果中,枣肉,五畜中,牛肉,五菜中,葵菜,清心无忧,忧则伤肝;夏,心旺肺弱,则养肺,食辛味物,五谷中,黄黍,五果中,桃子,五禽中,鸡肉,五菜中,葱菜,清心少喜,喜多伤心;秋,肺旺肝弱,则养肝,食酸物,五谷中,豆,五果中,李子,五畜中,犬肉,五菜中,藿菜,静屋避寒,寒则伤肺;冬,肾旺心弱,则养心,食苦味,五谷中,小麦,五果中,橘子,五畜中,羊肉,五菜中,薤,清心无恐,恐则伤心;四季,脾旺,养肾,食咸物,五谷中,粟米,五果中,山药,五畜中,猪肉,五菜中,韭菜｡”③华阳真人在这里详细地描述了五脏当旺而旺时应该如何补养｡
上面提到的情况是五脏当旺而旺时所补养的原则｡那么,五脏当旺而不旺的时候又该如何呢?我们知道,养生的关键是在于保持阴阳平衡｡《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说:“阴不胜其阳,则脉流薄实,并乃狂;阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通｡”④就是说,不管阳胜还是阴胜,对身体都没有好处｡阴阳是代表互相对立又互相统一的两个方面,阴阳是互为根本的｡双方都不能脱离对方而独立存在｡阳无阴不生,阴无阳不成｡阴阳总是处于运动状态,阴消阳息,一盛一衰｡重阴必阳,重阳必阴｡因此我们要做到阴平阳秘,在五脏“当旺时养而取之,当衰时养而补之”｡⑤
五脏当旺而不旺时,就是中医中常说的“不及”｡《黄帝内经·素问》中说:“至而不至,此谓不及,则所剩妄行,而所生受病,所不胜薄之｡”⑥意思是说如果季节已到相应的脏气却不到,这就叫不及｡当不及时,则已所胜之脏气因无制约就要妄行,而所生之脏气也因无所养而受病｡那么在这种情况下该如何补养呢?
《修真密录》说:“凡和春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,调以滑甘｡注云:多其时味,以养其气也……内则所云:多其时味,恐气虚羸,故多其时味,以养其气｡”⑦这里强调的就是如果季节已到,而五脏当旺而不旺时,就应该增其时味,及时补养该脏气｡《修真密录》中还说:“又肝病者宜食麻麦,犬肉,李,韭;心病者宜食麦,羊肉,杏,薤;脾病者宜食粳米,牛肉,枣,葵;肺病者宜食鸡肉,桃,葱;肾病者宜食大豆,黄黍,猪肉,栗,藿｡是故谨和五味则骨正筋柔,气血以流,腠理以密｡”⑧
综上所述:道家养生原则是当五脏在四季中当旺而旺的时候,春天,肝旺则养脾;夏天,心旺则养肺;秋天,肺旺则养肝;冬天,肾旺则养心;四季,脾旺则养肾｡但是在四季中五脏之气“不及”时,就是当旺而不旺时,就应该春补肝,夏补心,秋补肺,冬补肾,四季补脾｡读者应该谨慎分辨｡
最后还要提到的是道家养生的另外一个重点,即春夏养阳,秋冬养阴｡华阳真人说:“及春夏养阳,以真气随天大运,在肝与心,肝与心,气升之所｡秋冬养阴,以真气随天大运,在肺与肾,肺肾者,液降之所｡”⑨《黄帝内经·素问》中说:“所以圣人春夏养阳,秋冬养阴｡”⑩怎样才能做到春夏养阳,秋冬养阴呢?
华阳真人在《西山群仙会真记·养形》中说?押“西山记曰:仲夏仲冬之月,善养形者,处于深堂,避其大寒大热之气,而伏其肌肤,非特此也｡先寒而衣,衣不得顿多;先暖而解,解不得顿少｡久劳则安闲,以保极力之处,久逸则导引,以行稍滞之气;暑不当风,当风则荣闭卫结｡夏不卧湿,卧湿则气散而血注｡冬不极热,极热则肾受虚阳,而春夏肝与心有壅蔽之疾;夏不极凉,极凉则心抱浮寒,而秋冬肺与肾有沉滞之患也｡”{11}华阳真人在这里详细地阐述了春夏养阳,秋冬养阴的原则｡我要重申的是:“冬不极热,极热则肾受虚阳,而春夏肝与心有壅蔽之疾;夏不极凉,极凉则心抱浮寒,而秋冬肺与肾有沉滞之患｡”极热包含二个方面:一是内部饮食,有人认为秋冬是进补的好时机｡因此毫无节制地暴食极温之物;二是外部取暖,现在生活水平提高了,条件好了,有人白天离不开取暖器,晚上离不开电热毯｡这两个方面的“极热”必让肾受虚阳,而肾阴受损,至春夏肝与心必病｡极凉也包括二个方面｡一个是内部饮食,因为天气炎热,有人为了解暑,暴饮寒凉之物,而不知道夏喝热茶解暑之功效;二是外部纳凉,当风而座,当湿而卧,冷水冲凉,不离空调｡此二者必使心抱浮寒,心阳受损,至秋冬肺与肾必有疾｡因此,我们在饮食上要做到有所节制,生活规律上要做到起居有常,要发挥人身体自身的调节能力｡
注:
①③⑨紜{1}《道藏》第四卷,北京:文物出版社,1988年版,第431页｡
②⑦⑧《道藏》第十八卷,北京:文物出版社,第469页｡
④⑥⑩《黄帝内经·素问》第3页｡
⑤同1,第427页｡
(作者单位:井冈山学院图书馆)