首页 -> 2007年第5期
张三丰炼功八字诀解说
作者：林书立
这一层次的凝神，具体要求是：
(一)神息相依于丹田，神气相抱于丹田。所谓心止于脐下，是指意念已固定地停守在丹田，意念同大脑的固有联系已减弱到最低点，此即老子所谓“虚其心，实其腹”。所谓气归于脐下，意为形成丹田呼吸后，在真息的激荡下，自然之气和从会阴上提之气，以及丹田萌发之气，归会一起。心止脐下，气归丹田，便在丹田形成神息相依、神气相抱的态势。这不但强化了真气，而且也提高了凝神的品质。
(二)勿忘勿助。勿忘就是“守其清静自然”，勿助就是“顺其清静自然”。所谓“清静”是指虚无的心志，所谓“自然”是指柔缓的呼吸。《三丰辑说》引陆潜虚论调息法这样解释“守”和“顺”：“如何守？曰依息。如何顺？曰平息。”这是说，意念轻轻跟随着柔缓自然的呼吸，便是守其清静自然；让气息平和地一吸一呼，听其自然进出，便是顺其清静自然。这就是古人说的若即若离、不沾不脱之忘。《道乡集》说得好：“稍放空，则入于荒渺；稍着迹，则败于凝滞。非如秋月映澄泉，不足朗彻其妙性；非如旭日映红梅，不足融和其祖气”。上引陆潜虚论调息法还说，守与顺“是二是一，原是不错，由博返约，唯在凝神，切勿用意。”这说明，勿忘勿助的关键在于严格掌握意守的心理强度。即既要让意念轻轻系住丹田的气息，保持适当的心理强度，以巩固并深化凝神的态势；又要尽量控制意守的心理强度，以维系恬淡的心忘，并为神息两忘创造条件。
五、凝神调息的极境——神息两忘
《道言浅近》说：“勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀，以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生而人如醉矣。”
这段话的意思是，在进一步凝神之后，还要保持一段时间勿忘勿助，神默气柔的功态，以便不断温养真气，锻炼心神。待神抱住气，气系住息，在丹田婉转悠扬、聚而不散，即气机活泼，心神自在之时，便要行钻字诀。所谓钻，就是要让心神深入到幽冥虚空之中。实际上这是要求在勿忘勿助的心理基础上，进行“守空”、“忘我”的运演。具体做法是：冥冥之中觉得心神已钻入幽深浩渺的虚空中，继而觉得自己已融化在虚空中和虚空同一了。如果还有一丝“我执”，那就需继续运演，一定要澄之又澄，直到自我感知完全消失， 这便是神息两忘的极境了。此后，神益静而气益生，神生气，气生神，精神益长，真气益充，自然会坎离交媾，乾坤会合，神融气畅而如痴如醉了。所谓“恍然阳生”，是指恍恍惚惚之间，一阳来复，即真气激惹了性腺和性神经而出现阳物勃举的现象。这是凝神调息的良好效应，应继续保持恬淡虚无的心态，不可有丝毫邪念。
总之，张三丰提出的八字下手功夫，确为言简意赅、深中肯綮的至理名言，对初习气功者，有很大的指导意义。
[1]