首页 -> 2008年第1期
我们授箓的目的和意义
作者：张继禹
其二，箓可以明证道位。明证道位有两个方面，第一，《三洞修道仪》中说“授正一箓，方可以为人章醮。”就是说受完箓以后才是法师，才可以去主持斋醮活动，因此授箓很重要。为什么受完箓以后才可以去主持斋醮活动?因为受完箓以后，你才有神职神位。授箓是为了明确自己的位置，也就是有了神职之位，在主持宗教活动中通过变身，通到神仙那里，这样我们上陈表章才能上达到神明。第二，道经说“生无道位，死为下鬼”。也就是说在生的时候就应有一个道位即奉道修行的神职之位，这样死后就有了上升之路而不至于沦为下鬼。从表象上来说，授箓以后，我们就有了一个道位，在仙宫里有了一个名号、位置，通过我们的修行，最后就能成真成仙，归位到那个地方。在这个过程中，你要积功德的，你要度人济世。反之，如果不做善事，你有那个位置也没用，因为你“不正”，你奉的已经不是正教了。也就是说，这里面是有修行要求的，如果我们不去行善修行，这条路就不通。
第三，箓是如此重要、神圣，我们都想受箓，但箓是分为很多阶的，如唐朝有七阶，正一、洞神、高玄、升玄、洞玄、三洞、大洞。这在一般人看来应该是得受的品阶越高越好，但这种想法是有问题的，因为授受的品阶有规范和要求。经书中早就说，“初门不可顿受”，初入门的时候不能马上就去受箓，按照现行规定，必须要三年以后才能初授箓，受太上三五都功经箓。“若修奉有功”，才可以升授，升到“太上正一盟威经箓”，然后是“上清三洞五雷经箓”。但是必须有功，有功才可以升箓。“上古真人寻按经箓，唯受一二阶，修行便登上真。”所以授箓不在进升的高，也不在进升的快。有的人一入道门就要授箓，有的人没有功就要授到三洞五雷经箓，虽然名得到了，但是没有功行，是会适得其反的。所以经中说“不明修行之由，于身未能有益”。而其要“道在用心真”，我们修道，心要真，即真一不二，如果再加上“而又正修行”，以正的道路去修行，这样才能“契合于道”，与道合真，“其应如神也”，这样才会有神来感应。所以授箓不在快、高，而是要按规定来循序渐进，有功有行才能“更升”。
第四，受箓是要促使人“戒律情性，检束身心，止塞衍非，制断恶根，发生道业”。怎样才能做到?很多经典里面都有这样的内容，比如说，《度人经》里面有“十不”，不杀、不害、不嫉、不妒、不淫、不盗、不贪、不欲、不憎、不恨，这些都是这样的要求。《道德经》里面讲，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这些都是很重要，很高的要求。另外，道经里面说，受箓也要受戒，先受三戒、五戒，再受八戒、二十七戒，我们现在是受五戒、九戒，就是让大家通过戒律捡束自己，止塞邪伪是非，制断诱发恶的根源，使我们向善的方面、契合道的方面发展。
最后，授箓还是一个促进我们学习的过程。在授箓过程中，我们要诵《道德经》、《度人经》、《三官经》，还要讲经说法。传统上授箓则还有规定，除了要有功德之外，与积学也有联系。受正一盟威箓的箓生，必须通正一部的经典。升上清五雷经箓，就要通上清部即洞真部的经典。其所授的箓与对你的要求是成正比的，就像我们现在读书一样，中学大学、硕士博士都是有要相应的学识水平要求的。因此，这也是促进我们学习的过程，有助于我们学习经典，提高宗教素养。
三、授箓的目的和意义
从以上的梳理中我们知道，通过授箓可以使奉道之人皈依真正，精进信仰，精进修行，度已度人，从现实来说也有利于道教加强自我管理，促进道风建设，提高道教素养，概而言之为。
第一，归于真正，以此来精进人生精进信仰。归于真正，从信仰来说就是皈依真正之道，也就是要“真一不二”，“道心不二”，“内正一炁要达到“真”，清静是我们修行的重要途径。只有通过清静才能达到“正”，天地才能正，人才能正。浮躁的污浊的，是不清静的东西，所以它不“正”。道祖说“清静以为天下正”。我们要皈依真，返朴才能归于真，“朴”就是要与那些异化了的东西分清楚。异化了的东西不是朴的东西，不是本质的东西。什么东西异化了我们的朴呢?是外在的名、利、钱、财、色。这些东西我们当然要用，但是不能让它们改变了我们向正道的心和原有的真性。我们要找回原来的真我，生下来的那个自己，所以要“复归婴儿”。这样才能精进信仰，提高信仰，我们要信仰、要追求的是真道、正道，而不是那个过程。我们当然有很多俗务要应付，因为人不能脱离现实社会，我们要去应酬，但是我们也要“常应常静”。
第二，精进修行，不断提高素养。授箓是给你指明与建立了一条学道修真路，这个路怎么走，要看你的修行。给你提供了一条升仙的路，但你不去修行，这条路就没用。如何修行?内功、外功都要修行。内功就是要学习自己的经典，通过经典去领悟“大道”的真理。另外，通过修行，我们的心才能静下来，精气神才能足，身体才能好，使之达到“内正一炁”，我们施出的法才能灵。外功就是要做福利社会的事业，要做善事，积功累德。我们要注意树立起道教的良好形象，形象上也可以彰显一种正气。我们说“道在心中”，但如果你什么都表现不出来，怎么来表现你心中有道?这两方面是相辅相成的。不仅是气质，你的外在威仪都能体现出你是否心中有道。
第三，明证道位，达到度己度人的目标。《度人经》中讲，“仙道贵生，无量度人”。授箓的目的就是奏达天庭，给我们一个神职道位。给我们这个位置是为了“为人章醮”，为人章醮也是度人，是以我们的修行、内功、经典去度化人，也就是说明证道位的目的就是要度己度人。首先度己才能度人，就是要使自己得度名列仙真，成仙得道。谁来度你呢?道祖、祖师来度你。另一方面是自己度自己。积功累德也是在自己度自己。度人也是度己，不度人就度不了己，他们是相辅相成的。积功累德，是要度人才积有功德。度人在现实社会来讲就是要帮助人、教化人，引人向善。《太上感应篇》中讲要“济人之急，救人之危，矜孤恤寡”等。度人既有精神信仰层面的也有现实社会服务的。从现实来讲，我们要特别重视道教如何来为现实社会和现实人群服务，不管是宫观，还是个人，不服务社会，你自己积不到功德也就不能得度，我们的正教也得不到弘扬。因此，必须与信众增进联系，在他们有需要的时候，通过我们的努力让他们得到帮助，让他们感受到社会的温暖、关怀。比如我们救助一个上不起学的学子，那是多大的功德!他读完书也是要给社会做贡献的，他得到了帮助，心里就会有一种感恩，今后也会去做好事。这就是传播一个善的种子。度己度人，道教要多做服务社会的好事情。能够一下捐几百万做个工程当然是大功德，但好事情更多地是在点点滴滴中体现，在力所能及地帮助他人中体现。
[1]