按“利家”即“戾家”，非行家、非正途出身之意。“利”“戾”同音。宋张端义《贵耳集》上：“掖垣非有出身不除。……三十年间，词科又罢，两制皆不是当行，京谚云戾家是也。”宋灌圃耐得翁《都城纪胜·四司六局》：“凡四司六局人只应惯熟，便省宾主一半力，故常谚曰：烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不许戾家。”元明人更将“行家”、“戾家”引入戏曲评论。明初朱权《太和正音谱·杂剧十二科》引赵孟<SPS=1867>语：“良家子弟所扮杂剧，谓之‘行家生活’，娼优所扮者，谓之‘戾家把戏’。良人贵其耻，故扮者寡，今少矣，反以娼优扮者谓之行家，失之远也。或问其何故哉？则应之曰：杂剧出于鸿儒硕士、骚人墨客所作，皆良人也。若非我辈所作，娼优岂能扮乎？推其本而明其理，故以为戾家也。”这就是说，杂剧是文人创作的，所以文人自己扮演杂剧，便称为行家；本行外的娼优所扮演者，便称为戾家。
随着戏曲表演的逐渐专业化，文人粉墨登场的逐渐减少，于是专业艺人便被称为行家，非专业艺人便被称为戾家。
臧懋循《元曲选序二》称：“总之，曲有名家，有行家。”名家讲究文采，行家讲究当行。“行家者，随所妆演，无不摹拟曲尽，宛若身当其处，而几忘其事之乌有，能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，是惟优孟衣冠，然后可与于此。故称曲上乘首日当行。”又有戾家，系指外行。臧氏批评那些不便于演出的“案头之曲”，“此乃元人所唾弃而戾家畜之者也。”此处“行家”“戾家”之分与画论中“行家”“利家”之分当是相近的。
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仁乐