韩昌黎《柳子厚墓志铭》有云:“子厚前时少年,勇于为人,不自贵重顾藉,谓功业可立就,故坐废退;既退,又无相知有气力得位者推挽,故卒死于穷裔,材不为世用,道不行于时也。使子厚在台省时,自恃其身已能如司马刺史时,亦自斥;斥时有人力能举之,且必复用不穷。然子厚斥不久,穷不极,虽有出于人,其文学辞章,必不能自力以致必传于后如今,无疑也。虽使子厚得所愿,为将相于一时;以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者。”敦得孰失,为文者意在其内,明眼人自可察之。然亦有将此议作别解者。陈散原《书韩退之柳子厚墓志铭后》尝感慨陈词:“吞观柳子厚辈欲在王叔文,尽收奄宦兵柄还之朝廷,此为安危存亡国家切妥之大计。……既身受祸不足论,而当时诬毁,后世谤议之者迄千余岁不解。乃至其友爱重如韩公,亲厚如韩公,明元察终始如韩公,为志其墓尚称子厚勇于为人,不自贵重,吾恐灰志士之心,塞公尔忘私国尔忘家之义,将不戒于受祸,不戒于当时后世诬毁谤议,而戒于韩公痛之惜之之一言”。散原先生初为改革志士,辅佐其父陈宝箴起湖南维新,事败革职,遂退隐庐山蜻庐,高蹈撙节,寓悲怀于歌赋,而未尝一日忘忧国是。其于前朝改革先贤如柳子厚者,自当别具一种眼光,即今日之言“理解”也。而责韩公之深,且痛言如此,则又自明其心,自坚其志焉。
补白
晓丽