我所敬重的老友黎澍同志于十二月九日下午二点二十五分去世。当天晚上我赶写了一篇纪念他的文章。在悲痛中不能成文，只记下在他的书桌上所见。这篇《最后一天的书案》和他逝世的消息一同登在十二月十五日的《人民日报》上。
《读书》杂志编辑从我这篇文章中，知道黎澍为“学术精华”编选的自选集的序言，就打电话给我，希望在刊物上发表这篇序言，以纪念这一位也是《读书》杂志的撰稿者，并且要我为此写几句话。
《读书》杂志的编辑自然跟我一样，是很看重黎澍的文章道德的。我觉得此文虽只寥寥三百字，却可以窥见他治学的态度：谦挹，求是，又敢于标新立异。他反对捕风捉影的妄说，反对人云亦云的陈腔，而重视独立思考，凡事一问到底。这种精神确实值得在学术界提倡。
我的纪念文章中，不是说到他“桌上还有许多大大小小的纸片”吗？他是常把思考着的东西，随时记录在纸片上以备忘，或是准备写到某篇文章中去的。为了让读者知道，刚刚去世的这位当代的思想家最后在想些什么，我在文章中把这些纸片上的话抄录了一些。也许是受到篇幅的限制，这些话被删去了。从我的文章中“抄录这些片语断想时”这一句，读者可以察知删削的痕迹。这些闪烁着思想光芒的东西，从文中消失，我颇觉遗憾。现在《读书》编者要我对这篇序文作点说明，趁此机会，我就把这一部分再抄一遍，以飨《读书》的读者。因为这些话，正好说明序文的作者是在怎样独立思考着的。
——封建王朝总是因有一个英明的或者坚强的领导和团结的
军事集团而兴起，以世袭君主制度而衰亡。
——欲求社会进步，必须敢于打破传统，还必须善于利用传统，才能推动进步。但利用传统还必须预防为传统所利用。
——利用传统与屈服于传统。利用传统往往可以使革新获得突飞猛进的发展，但是传统的利用也意味着与旧势力的妥协，放弃反对它们的斗争，延缓某些改革的进程。如果延缓改革渐变而为放弃改革，那就与旧势力合而为一了。
——我们过去以为只要宣布革命的胜利，理想也就随之实现。错了。革命的胜利意味着敌人已被打倒，理想未必因敌人被打倒而实现。理想能够实现，还有一个实践检验的漫长过程。不到这个过程结束，不会有终极的结论。过早的欢呼声，无非说明我们全是易受欺蒙的群氓而已。
——现在设想未来的道德观念，往往是不实际的。恩格斯认为公有制将使偷盗的动机归于消灭。列宁提倡共产主义星期六义务劳动。我们所见所闻的所谓“共产主义道德”，往往不过是过去的回音，并非未来的理想。
我们失去的，是这样一位学者和思想家。我很希望，出版部门快点整理编辑出版黎澍的文集，这首先还不是为了纪念他，而是为了我们自己。
一九八八年十二月十七日
(文前黎澍头像，丁聪绘)
《黎澍自选集》序言
编一本选集列为“学术精华”，免不得叫一声“惭愧”。因为前半生从事新闻工作，文章多谈时事政治，与学术无关。解放以来，政治运动频繁，动辄卷入漩涡，不但与学术无关，甚至连政治也只剩了捕风捉影的空谈。比较起来，可以认为发表了一些颇具独立思考、并非人云亦云的文章，还是在“文化大革命”结束以后。选文即以此为范围，旧作除个别外不入选。
编入本书的各篇，主题不一。但有一点是清楚的，也是值得指出的，这就是在这里开始对教条主义的马克思主义提出了问题。区区微义即在于此。末附几篇回忆录和一份简历，以代自传。是为序。
一九八八年十一月
(《黎澎自选集》，将由北京师范学院出版社出版)<IMG=CA89209201>
李锐/丁聪