参见原版面
封一
御下
宣帝时,左右相不睦,遇事,攻讦无已。太子谓帝曰:“‘两人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。’今二相不睦,朝无宁日,何不去其一?”宣帝笑道:“二相不睦,始有宁日。尔年幼,不解此。”太子惑之。
一日,帝欲修明堂。左相谏曰:“天下方多事,未宜大兴土木。”左相之党亦交章奏请罢修明堂。帝心不悦,乃顾右相。右相急奏曰:“明堂者,所以宣明政教之所,国之德威所在,古之圣君皆以时修葺。今仓廪不虚,民富国强,正宜修明堂以宣圣德。”右相之党亦交章论明堂之应修。帝大悦,即命右相主其事,于左相稍疏之。
又一日,帝欲畋猎。右相不可,左相则亟言畋猎为高祖遗制,不可罢。帝乃命左相随猎,以疏右相。
于是,太子豁然,谓帝曰:“左不协则倚右;右不同则倚左。有左右逢源之利,得左右箝制之便,此父皇御下之术耶?”帝微颔其首。
未几,宣帝崩。太子欲仍其术,然时移势异,左右相权倾朝野。太子者,傀儡而已。
夫以权术御下,能使畏其威,不能服其心。君势弱,则上下易位矣,而人主忽之,是以权术代传而悲剧屡演也。
封二/新百喻
陈四益/丁聪
书法与中国人的心灵
本书以书法是心灵实相的显现为中心,将书法形态按照历史顺序,划分为实用书法、艺用书法、美术书法三种形态。从而描绘出书法历史形态与中国人的心灵。书中论述书法的原初形态与儒学原则的历史影响,道释两家对书法审美意象的渗透和薰陶揭示书法作为中国人独具的审美认识形式——是无声的音乐、抽象的绘画、造型的诗文;是中国人的人格精神的艺术表征——书法映照着、并塑造着人的心灵。
(辛尘 文田著 四·○○元 辽宁教育出版社)
封三
辛尘/文田
1993年第9期,总第174期 - 封四
参见原版面
封四
1993年第9期,总第174期 - 目录
1993.9
张 宽 欧美人眼中的“非我族类”————————3
从“东方主义”到“西方主义”
钱 俊 谈萨伊德谈文化————10
潘少梅 一种新的批评倾向———————18
李长莉 学术的趋向:世界性———————22
平 路 心与脑的对话——————28
高骏千 重说《黄金时代》—————33
李长声 漫说一个三角锥,出版的 东瀛孤灯———————39
吴岳添 作家好动也好静 远眺巴黎————————44
冯亦代 两位爱尔兰小说家 西书拾锦——— ———46
林斤澜 《茶馆》前后—————51
朱 健 精神界人非骄子————59
葛兆光 文化史:在体验与实证之间————————65
樊 纲 经济学:“选择”还是“契约”?———————74
钟 年 从田野中来——————82
彭玉文 别的一番天地—————87
郑逸文 不息的希冀————————92
品书录———————96
往事正堪回首(高嵩)◆朵朵花开淡墨痕(李元洛)◆构筑梁(陈暮霞)◆一体之选(曲冠杰)◆一个“小世界”(谈瀛洲
唐小兵 蝶魂花影惜分飞 漫话“现代性”——————105
王 蒙 长篇小说与短篇小说 欲读书结———————111
王元化 胡适的治学方法与国学研究——————116
董乐山 译余废墨——————123
抒臆集————————126
对一句话的胡乱诠释(马占稳)◆屠龙无技(秦凌)
周一良 从《陈寅恪诗集》看陈寅恪先生———————131
葛剑雄 悠悠长水 怀季龙先师——————137
陈平原 花开花落浑闲事 怀念黄海章先生———————146
文讯———————152
丁 聪 漫画——————58
他们文明吗? 编辑室日志———————158
读书短札
灼人的地火(赵健雄,9)◆自己的园地(刘祖芳,38)◆“临汝”不在河南(吴江涛,43)◆蓬屋说诗(凡木,50)◆少女通信(柳叶,159)
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