(参见原版面)
封一
“同罪”说的价值
“王子犯法与庶民同罪……”。这一在社会生活中不存在的现实,在小说、戏文里却代代流传,以致某些人脑中,虚幻的原则竟成了实有的律条。不过,当他们要求这“律条”在生活中兑现时,十有十个要碰壁。
其实,“礼不下庶人,刑不上大夫”,这是《礼记》里明白地写着的。贾谊解释说,“刑戮之辜不加者,尊君之故也。”俗话说,打狗要看主人面,贵族是君主的亲眷,官吏是皇上的膀臂,看着皇帝老儿的面子,岂能与庶民同罪?商鞅犯傻,刑要上大夫,结果落得个“五马分尸”的下场。此后的历朝历代,刑法都有规定,贵族与庶民,官僚与百姓,主子与奴才,在施法用刑上都是大有不同的。小说戏文里的“同罪”说,不是小民心造的幻影,便是抚慰小民心理的催眠之音。
时代不同了,理念也不同了,但“王子犯法”云云,仍不时挂在人们嘴边,当作“法律面前人人平等”的同义语。但我担心,既有“王子”,便无法与庶民同罪。法定的特权取消后,因权力、因金钱、因关系而形成的事实上的特权依然存在。或许正因为此,“同罪”说才有继续存在的价值,而舞台上的这类戏文也不妨再唱下去,让百姓们再过过瘾。诗曰:
王公犯法庶民同,
幻境真情牛马风。
一本戏文唱到底,
只今犹自梦包公。
封二/诗画话
陈四益/丁聪
《新世纪万有文库》
我读故我在
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封三
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《三联生活周刊》
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生活·读书·新知三联书店出版
封四
生活·读书·新知三联书店
1996年第10期,总第211期 - 目录
1996.10
说《读书》——————3
再谈卫理贤及其它(徐龙华)◆学术如何成为思想?(刘东超)◆被忽略的传统文化的重要载体(胡靖方)◆这倒是值得悲哀的(陈天助)◆魏文帝改革是否有当代意义?(刘小平)◆未必有这么高(徐建威)◆爱国的坐标有纵有横(陈方)◆有关农民运动的几点商榷(远人)◆可悲的“自绝”(司秀)
郜元宝 追忆李长之——————12
许纪霖 出山不比在山清——————22
章 清 为立德、立功、立言作注解——————31
萧 乾 感觉的纪录——————39
萧 瑟 布尔特曼和哈贝马斯——————43
乡土中国的当代图景——————48
传统亲缘关系与当代农村的经济、社会变革(郭于华)◆文化与乡村社会变迁(释然)◆新集体主义与乡村现代化(王颖)◆从乡镇企业到外出务工(黄平)
张汝伦 生活世界与文化间理解之可能性——————71
陈燕谷 从种族到文化——————79
程映红 城市 社会 国家——————87
盛 宁 危险的让·鲍德里亚——————91
唐晓峰 环境的起源——————98
象 弘 后现代科学?——————103
品书录—————— 111
知识结构与文人关怀(马少华)◆一本有史料价值的书(覃召文)◆不朽的平民性(梅墨生)◆为“人文”一辩(肖立)◆查理国王的头(余迎胜)◆加缪与萨特的论战(燕妮)
罗厚立等 近代中国的两个世界——————121
蓝英年 被现实撞碎的生命之舟 寻墓者说——————130
杜志华 制度的选择与创新——————137
文事近录——————146
丁 聪 漫画——————110
陈四益 诗·画·话 丁聪配画——————封二
读书短札
是“东汉”而非“西汉”(蒋竹荪,38)◆从老手学新招(王宗炎,47)
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