(参见原版面)
封一
“欲将寒涧树,卖与翠楼人”
“欲将寒涧树,卖与翠楼人”
于武陵以此诗《赠卖松人》,亦自况也。
长安,歌舞繁华之地,温柔富贵之乡。锦屏人所爱,端在桃李、牡丹之属,寒涧之松,淡花瘦叶,寒伧之相,岂得入选。不售,宜也。若必与翠楼人论风骨、较高洁,是风马牛不相及也。
因思俗曲,桃李也;大雅,涧松也。欲以大雅与俗曲争竞于市,亦犹以涧松与桃李争宠于翠楼人也。故有井水处皆歌柳词,未闻歌稼轩长短句也。
人亦如之,有桃李,有松柏。松柏不能与桃李争媚,而桃李亦难为栋梁也。
所惧者在因其所好,遍栽桃李、尽伐松柏,使天下不知有风骨劲节、唯以妖态媚人为能事也。
封二/唐诗别解
陈四益/丁聪
都是过客
从《大时代文摘》报上看到摘自四月八日《上海译报》的一篇文章,标题不知是谁做的,叫《历史过客瓦文萨》。记得在文革中对“革命小将”的谆谆教诲中,有一句话是常说的,就是不要作昙花一现的、历史上匆匆来去的过客。从那时候起,总觉得“历史过客”是个贬义词,好像与“历史的垃圾堆”只相隔一间了。
为什么说瓦文萨是“历史过客”?他一九四三年生,一九六七年入海港城市格但斯克船厂作电焊工。一九七○年曾任车间罢工委员会成员,旋被逐出工会并开除出厂,从此他专事工人运动。在一九八○年大罢工中,他领导成立了全波兰的团结工会,有一千万人参加。一九八一年末团结工会被取缔,瓦文萨被捕坐牢一年。一九八九年团结工会合法化,经议会选举,出而组织政府。一九九○年瓦文萨当选总统。一九九五年他在总统大选中失利,一九九六年四月二日回到格但斯克船厂重作电焊工。
当然是因为他“转了一圈又回来”,没能连选连任,成了“下台干部”,而且当然断定他不可能东山再起,而是从政治舞台“一去不复返”了,所以名之曰历史过客:惋惜耶?抑奚落耶?然而如果蝉联高位,例如做上终身的总统,就不是历史过客了吗?
李白有云:“天地者万物之逆旅,光阴者百代之过客。”我们住的地球已有五十亿到六十亿年的历史,光阴指日月,月亮虽稍年轻,太阳却更久远,尚且都只是天地间的过客,谁能永远赖在“万物之逆旅”里当主东?
想开点:我们其实都是匆匆来去的过客……
封三
邵燕祥/康笑宇
1996年第11期,总第212期 - 封四
李天命的思考艺术
戎子由 梁沛霖 编 22.00元
展现思考及有效辩论的一般方法,提示思想之有效性的限度与条件。
傅雷与他的世界
金圣华 编著 17.80元
收入杨绛、柯灵、罗新璋等人的文字,并附有傅雷年谱、主要译著年表。
哈佛经理学院亲历记(增订版)
唐庆华 著 13.20元
增订版补入两章全新内容。
生活·读书·新知三联书店出版
封四
1996年第11期,总第212期 - 目录
1996.11
说《读书》——————3
“运作”及其他(黄灿然)◆文化讨论的启示(王学海)◆走向边缘之前(魏 新)◆人文精神辩论的“暗礁”(王 诺)◆也说“文人与乐”(肜小七)◆评“新文化进化论”(李银河)◆文化的生态观与历史观(马少华)
余 华 布尔加科夫与《大师和玛格丽特》——————10
蓝英年 老刺儿头别克 寻墓者说——————18
王 泽 自愿的刽子手?——————25
王柯平 反文化、性革命与护界之神——————31
王小强 自相矛盾的私有化方案————————38
汪丁丁 “效率”所要求的……—————— 47
王铭铭 文化·经济·符号——————51
抒臆集——————59
玩具总动员了吗?(秦凌)◆经济学的误区(王炯)◆操作历史(廖亦武)◆人之象征(吴国盛)
钱冠连 语用学:人文网络言语学————68
贺麦晓 布狄厄的文学社会学思想——————76
阮 炜等 人最难免犯的错误————83
品书录——————90
写小说的符号学家(张学斌)◆批评:打开广阔的视野(阎晶明)◆丰富多彩的云南沧源崖画(李公)◆东西文明初撞时(逄金一)◆另一个影像世界的历史(吴秋林)◆两种自由(李秀龙)
周力农 走出“蔑视的时代”——————100
孙 郁 “被近代化”的文化互证——————106
陈彩虹 还是需要批判地吸收 ——————112
贺承军 洗澡:公共的还是个人的?——————117
高建平 中国绘画像什么?——————121
李 零 王勃、陈子昂感慨过的问题——————127
尹吉男 似曾相识名归来 独自叩门——————133
周 劭 外交书话——————135
黄 裳 书跋偶存 书林一枝——————143
丁 聪 漫画——————148
读书献疑——————149
关于《美国读本》(陆建德)
文事近录——————151
陈四益 唐诗别解 丁聪配画——————封二
邵燕祥 都是过客 康笑宇配画——————封三
读书短札
更正(冯亦代,9)◆释“关”(季世琪,82)◆蓬屋说诗(凡木,89)◆媚俗(勾泽川,116)◆历史人物(钱行,132)◆说谦虚(智效民,142)
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