今天,我们过多地关注西方社会学家在社会结构(structure)与个体行动(agency)二元对立的消解中所做的努力,却忽视我们的前辈在这方面的成果。潘先生早就说过:“到了人类,个体与群体同样的存在,同样的邀自觉的认可,而几千年的生活经验,更证明两者是同样的重要,很难贱彼贵此。一个健全的社会,一种革新社会的尝试,在理论上应当承认个群两体的不可轩轾的存在。”(《寻求中国人位育之道——潘光旦文选》,国际文化出版公司一九九七年四月)潘先生毕生尽力于寻求中国的位育之道,他的研究小起个体心理(如《冯小青》),大至民族性。他提出了著名的两纲六目思想:个人之纲包括通性、性别、个性三目,社会之纲包括的三目与个人之纲的三目对应,依次为社会秩序、种族绵延、人文进步,如果一个社会忽视了其中任何一纲一目,这个社会就不是“一个健全的社会”。他的点线面体的比喻是对这一问题的另一富有趣味的解释。点,指的是社会生活的个体;线,指的是不同个体之间的关系;面,指的是各种关系纵横交错形成了的社会关系的总和;体,“引进时间的概念”,从动态的历史的角度来考察社会。
因此。我们敢于大胆地说,位育之道至少超越了以下几种对立:个人与社会的对立,动态与静态的对立,社会性与生物性的对立,传统与西方的对立。对学术大家们在建国前的思想进行梳理,可以挖掘出新的东西,这样不仅给予我们新的启示,也会激发我们学术上的民族自豪感。
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李全生