俗话说，老虎的屁股摸不得。如果摸了老虎的屁股必定会刺激老虎的神经，老虎会反身咬你一口。老虎号称百兽之王，被兽王咬一口一是不够体面，二是生命堪虞，因此不由人不慎重。但偏偏有敢于摸老虎屁股的人！这样的人不仅摸了，而且着实让老虎尝到了厉害。
敢于向权威挑战需要有非凡的勇气，要以大无畏的精神质疑权威的非法性。权威之所以存在，是因为它的理论或信条先入为主地在该领域内的思想阵地或信仰阵地占据了统治地位，在当时的条件下，这些理论或信条确确实实是科学的、领先的，但随着时代的进步科技的前进，它们也许就会丧失科学性，落后起来。而所谓的权威把持者们却不愿意承认自己已经落后，因为一旦承认了，由权威带来的一切利益就会化为乌有，这是权威者不愿见到的结局，故他们要千方百计地维护权威，甚至不惜以残害屠戮的方式镇压那些敢于向权威挑战的勇士。
在中世纪的英国，有一个聪明绝伦的牧羊人，他在牧羊的时候创造了一套新的文字方案。这套文字方案又简洁又便于记忆，而且书写起来十分流畅，比起佶屈聱牙的老式拉丁文来，简直是一个创举。
后来，牧羊人反复演练自己的文字，确信这套文字真的能方便人们的生活，有利于国家的统一和稳定，便起身前往伦敦，把这套文字改革方案递交给了当时的权威机构教育局。
教育局看后，以“违背了神的意志，完全是无理取闹”为由将这套方案撕毁，并派兵剥夺了牧羊人所有的羔羊，把他的家人赶到寒冷的北海边上。
牧羊人感到非常沮丧，但他没有丧失信念，他下决心向教育局权威挑战到底，推广自己的文字方案。他在严寒的北海边上继续研究文字，过着饥寒交迫的生活。
过了几年，英国的摄政王大臣巡视北海边防。牧羊人就将新的文字改革方案交给了他。大臣也是博学的人，一看这套方案于国于民都甚有好处，于是回去后就在全国推广。
教育局的那些曾经参与此事的权威专家们一看到这些情况，想到牧羊人可能报复他们，便灰溜溜地辞职，跑到乡下牧羊去了。
看来权威都是纸老虎。有时候，权威为了维护自己的地位，什么手段都使得出来。牧羊人的文字改革方案对教育局的权威性构成了巨大的威胁，如果在全国推广了牧羊人的文字方案，那么教育局的颜面何在？教育局还不如一个牧羊人，好说不好听。于是，为了防止这样的事情发生，教育局封杀了牧羊人的方案，并将他的家庭放逐。
但故事的结局是权威的溃散，说明了权威不过是糊在人心上的一层纸，能不能蒙蔽你的心灵，关键就在于你敢不敢捅破这层纸。是不是向权威低头，在于一个“正”字。如果一个人没有正直的脊梁，没有正直的品格，他绝对没有勇气向权威发起挑战。盲目追随权威的人都不是正直的人，也不是人格意义上的直立的人。
正直是一个人难得的宝贵品格，是一个人的风骨。风骨常见于诗词曲赋的研究中，但用于拟人也绝不失当。一个有风骨的人，不做退缩的事情，只要自己认定的，就执著地去追求、去奋斗。正直的人就是有风骨的人，他会为了自己的信仰和信念而站直自己的脊梁，纵使有天大的压力也不屈从不弯腰。
敢于向权威挑战，首先必须是个正直的人。不正直就会屈服于权威，不坚持自己的信念，这样的结果是可悲的。盲从害人，盲目的崇拜也害人，盲目地跟从权威会使一个人丧失己见，一个没有自己主张和信念的人不是一个完整意义上的人。
第二次世界大战期间，前苏联克格勃成员别列佐夫斯基被派往柏林，潜入德国法西斯军队后方侦察情报，和他接头的是一个早在柏林地区建立克格勃组织的军官，他已在柏林地区从事谍报活动三年了，对柏林的形势了如指掌。
接头后，别列佐夫斯基负责协助军官侦察，但是由于他是中央派来的特别情报人员，军官对他十分尊敬，其他情报人员也都服从他的命令，因为他的怀里揣着斯大林同志的密令。
但军官和别列佐夫斯基在一次重大的侦察行动中产生了严重的分歧。别列佐夫斯基的主张非常不切合实际，不符合柏林的具体情况和形势发展，但他手中有斯大林的密令，其他人员都不敢违抗。
只有军官提出了质疑，认为这样行动肯定会导致失败。由于他一再坚持，别列佐夫斯基剥夺了他的间谍组织的领导者的职权，并拒绝军官参与此次行动。
行动按照别列佐夫的计划进行了，但他的计划存在严重的空想性，最后导致全体谍报人员丧命于敌军情报人员的手中。军官因祸得福，幸免于难。
别列佐夫斯基来自苏共中央，被看作是克格勃权威的代表，而军官只不过是一个有经验的谍报人员，对所从事的地区间谍活动非常了解而已。因此，情报人员大都盲从权威，不能坚持己见，对别列佐夫斯基的不顾实际情况、纸上谈兵的行为不能加以制止，最后导致殒命沙场的悲惨下场。
如果每个人都是正直的，都像军官一样站出来指出别列佐夫斯基的错误，并支持军官对于这次行动的指挥权，结果就会是另一番景象了。但他们没有，权威的力量让他们折服了，使他们丧失了勇气，也丧失了人格甚至生命。正直是一个人安身立命所凭依的。没有正直就不能堂堂正正做人，没有正直就没有百折不弯的品质。
正直的人做人踏实，不正直的人做人盲目，正直的人敢于挑战权威，因为在他心中没有所谓的权威，只有所谓的真理。
在法律与道德允许的范围内做事
人生在世，不能逾矩违法，更不能丧失道德。
儒家讲，做人要有三立，立德、立言和立行。如果做不到此三立，人便不完整有缺憾。不做违法的事情，不做缺德的事情，凡事做到问心无愧，就离“三立”的境界不远了。
在法律和道德允许的范围内做事，就是正正当当的做人。正当两字说起来容易，但做起来难。有很多人都懂得这个道理，却很少有人能身体力行地去实践。因此，人生中有许多的不正当。不正当的话、不正当的言论，不正当的行径……诸事不正当，人生就充满了黑暗。
|
|
