佛陀在世时，有些出家众因不舍物欲而造作种种恶行，引起居士们的讥嫌。为了让修行人能远离杂染，也护念在家居士的善根，佛陀依不同的缘起制定戒律，使弟子们能依其严持，免于毁犯。佛陀不但赞扬持戒者，也劝导居士要护持持戒人。有一次，佛陀向弟子迦叶及在座大众宣说了一则公案：
“无量阿僧只劫前，在拘尸那城有佛出世，教化人间，号为‘欢喜增益如来’。当时的国土宽广、清净庄严，生活富足安稳，不曾听说有饥渴等事，就像生活在安乐国的菩萨们一样。欢喜增益如来住世无量岁数，化导无边众生，最后于娑罗双树间入涅槃。
欢喜增益如来入灭后四十多年，佛法依旧兴盛。当时，有位比丘名为‘觉德’，因为持戒清净，戒德庄严，有许多徒众仰慕追随，听从教化。觉德比丘为大众广说经典，对于佛陀所制定的戒律，不仅教诫弟子们要持戒严谨，也不得畜养奴婢、牛、羊等非法之物。结果，有些破戒比丘觉得觉德比丘如此教化，会妨碍他们贪求物欲的行为，便心生恶念，手执刀杖弓箭，怒气冲冲地来到精舍，想要危害觉德比丘。
当时的国王，名为‘有德’，听说这件事后，即刻赶往觉德比丘的住处，以保护他免于受害。有德国王为护持正法，于这场战斗中勇猛无畏，浑然忘却自身，结果为刀杖弓箭所伤，体无完肤。觉德比丘感念国王的护法之诚，于国王临终前赞言：‘善哉！善哉！国王是护持正法的人，今生如此发心护持，当来之世皆为无量法器。’有德国王听完这段祝愿后，生大欢喜，命终后即往生到阿佛国，并且成为阿佛的第一弟子。而国王的人民、眷属们，不论是跟随其一起战斗者，或是随喜赞叹的人，都因这次的护法因缘而生不退菩提之心，命终皆往生到阿佛国。觉德比丘在教化缘尽后，也往生到阿佛国，成为阿佛声闻弟子中的第二弟子。”
说完了这段公案，佛陀再度告诫弟子们：“如果正法受到迫害，法将欲灭，大众应当效法有德国王，勇猛无畏，护持正法。当时的有德国王就是我的前身，而说法的觉德比丘即是迦叶佛，因为护持正法的发心，所以得无量殊胜的果报。我也因此因缘而得今日种种庄严身相，成就法身不坏。”
典故摘自：《大涅槃经.卷三》
省思
《大般涅槃经》云：“如来之身，无量亿劫，坚牢难坏，非人天身，非恐怖身，非杂食身。如来之身，非身是身，不生不灭、不习不修，无量无边、无有足迹、无知无形，毕竟清净，无有动摇。”
有德国王不顾自己的性命，以肉身迎向千刀万箭。这一念真诚，坚逾金石，无物可破；这一念发心，至勇无畏，万障消除。因为金刚般的发心，所以成就了金刚身的果报。护法如此，修行岂不同然？若能一念到底，千军无畏，成道可待！
【原文】
大般涅槃经
金刚身品第二
“善男子，过去之世，无量无边阿僧祇劫，于此拘尸那城有佛出世，号欢喜增益如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时，世界广博严净，丰乐安隐，人民炽盛，无有饥渴，如安乐国诸菩萨等。彼佛世尊住世无量，化众生已，然后乃于娑罗双树入般涅槃。佛涅槃后，正法住世无量亿岁，余四十年佛法未灭。尔时，有一持戒比丘，名曰觉德，多有徒众眷属围绕，能师子吼，颁宣广说九部经典，制诸比丘不得畜养奴婢牛羊非法之物。尔时，多有破戒比丘，闻作是说皆生恶心，执持刀杖逼是法师。是时国王名曰有德，闻是事已，为护法故，即便往至说法者所，与是破戒诸恶比丘极共战斗，令说法者得免危害。王于尔时，身被刀剑箭槊之疮，体无完处如芥子许。尔时，觉德寻赞王言：‘善哉！善哉！王今真是护正法者，当来之世，此身当为无量法器。’王于是时得闻法已，心大欢喜，寻即命终生阿閦佛国，而为彼佛作第一弟子。其王将从人民眷属，有战斗者，有随喜者，一切不退菩提之心，命终悉生阿閦佛国。觉德比丘却后寿终，亦得往生阿閦佛国，而为彼佛作声闻众中第二弟子。若有正法欲灭尽时，应当如是受持拥护。迦叶，尔时王者，则我身是；说法比丘，迦叶佛是。迦叶，护正法者，得如是等无量果报。以是因缘，我于今日得种种相以自庄严，成就法身、不可坏身。”
