迦毗罗卫国中，有位长者家财万贯，珍宝无数，唯一的缺憾就是膝下无子。为了一满得子之愿，长者日夜精进，修习善法，精诚所感，夫人终于生下一名男孩。
男孩出生时，不仅相貌庄严，家中庭园更从地涌出一泓清泉，泉中充满着无数的稀世珍宝；泉边也自然长出繁花绿树，树梢更悬挂着七宝缀饰的天衣。如此奇妙殊胜的瑞相，令长者喜不自胜，急忙请来多位著名相师，为儿子占相取名。相师们一边看着襁褓中的男孩，一边询问长者：“此儿出生时，可曾有什么瑞相？”长者兴奋地述说清泉自出、百宝充满等稀有景象，相师们于是为男孩取名为“众宝庄严”。
一日，佛陀至迦毗罗卫国弘化。年纪渐长、性情仁慈且尊师孝亲的众宝庄严听得消息，便与亲友出城观看，迎接佛陀的到来。众宝庄严来到尼拘陀树下，见到佛陀相貌端严，身如百千日般地大放光明，满心欢喜，于是向前顶礼佛足，并且专注聆听佛陀的胜妙法音。当下心开意解、证得初果的众宝庄严，充满法喜，随即返家征得父母的同意，跟随佛陀出家修行，不久即证得阿罗汉果。
众宝庄严比丘出生时的瑞相，及出家后不久即证得阿罗汉果的事迹，为众人津津乐道。佛观因缘成熟，为令大众益发精勤向道，于是为众人开示众宝庄严比丘过去生中的因地发心。
久远世以前，迦孙陀佛在波罗奈国弘扬佛法，普利众生。一日，迦孙陀佛见住世度众的因缘已圆满，便入涅槃。当时的国王梵摩达多建造一座四宝塔，以供养迦孙陀佛舍利。当时国中有一长者，亦将各种奇花异树遍植佛塔四周，并在树梢挂满种种由珠宝装饰而成的华服，且用水瓶盛满甘露，置于塔前作为供养。长者长跪塔前，并且发愿：“愿今日供养舍利塔的功德，令我生生世世不堕恶道，得于天上、人间享受福乐，出生时亦有泉水、花树自然相随。”这位长者即是现在的众宝庄严比丘，由于前世供塔的功德，所以每一世出生皆感泉水、花树相随的殊胜果报；更于今生善根成熟，得遇佛法，出家修行，证得圣果。
众比丘听闻开示后，个个心生法喜，依教奉行。
典故摘自：《撰集百缘经.卷九》
省思
佛是智慧、福德圆满的圣人，其福德之胜，不仅自身常受人天供养，亦如丽日光照大地，万类有情皆蒙其益。
经载，若复有人于如来塔欢喜赞叹，获十八种胜妙功德，形相端严、资财无量、命终生天、速证圆寂……。今人虽无缘亲奉佛陀金身，但能于如来塔恭敬供养、礼赞，亦获福无量。故后世众生欲得富贵，乃至菩提妙果者，常当礼敬、供养一切佛塔，生生世世不仅富贵常随，最终更得究竟涅槃妙果。
【原文】
（八七）众宝庄严缘
佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中。有一长者。财宝无量。不可称计。无有子息。祠祀神祇。求索有子。精诚感应。足满十月。生一男儿。端政殊妙。世所希有。家中自然。有一泉水。从地涌出。有诸珍宝。充满其中。复有花树。天衣上服。悬之树枝。时彼长者。见其如是。喜不自胜。召诸相师。占相此儿。相师睹已。问其父母。此儿生时。有何瑞相。父母答言。此儿生时。家中自然。有一泉水。从地涌出。有诸珍宝。充满其中。及以树上。有好天衣。因为立字。名众宝庄严。年渐长大。禀性贤柔。慈心孝顺。将诸亲友。出城观看。渐次游行。到尼拘陀树下。见佛世尊。三十二相。八十种好。光明普曜。如百千日。心怀欢喜。前礼佛足。却坐一面。听佛说法。心开意解得须陀洹果。归白父母。求索入道。父母爱念。不能违逆。将诣佛所。求索出家。佛即告言善来比丘。须发自落。法服着身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。时诸比丘。见是事已。前白佛言。今此众宝庄严比丘。宿造何福。生便有是奇特之事。出家未久。复获道果。尔时世尊。告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时。波罗奈国。有佛出世。号迦孙陀。化缘周讫。迁神涅槃。时彼国王。名梵摩达多。收取舍利。造四宝塔。高一由旬。而供养之。时有长者。赍持花树。悬诸珍宝种种衣服。及以瓶水。安置塔前。发愿供养。缘是功德。无量世中。不堕地狱畜生饿鬼。天上人中。常有泉水及以花树。随共俱生。乃至今者。遭值于我。出家得道。佛告诸比丘。欲知彼时奉上华树供养塔者。今此众宝庄严比丘是。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
