首页 2005年第10期
唐太宗悟“准则”
作者：王 瀛
话说唐王李世民登基后，很想从佛经中得到“生活准则”的阐释，于是就派玄奘去西天取经。这次取经，唐僧在五行山下救出被压五百年的孙悟空。悟空出于感激，一个筋斗翻越十万八千里便到了西天，径直把经书取回并送到了大唐。这便是唐僧的第一次取经。
唐王看到经书倍感兴奋，但当他翻开经书后就怒不可遏——那整整一套经书都是白纸，没有点墨。无奈，唐王便决定不再费劲去求取经书，而是从大唐的书库中找寻那个“生活的准则”的答案。
要从字面上解释“生活准则”的含义，就需先解答什么是“准则”。那天夜里，唐王紧急召开文渊阁大臣会议，点亮九九八十一枝蜡烛，要求大臣们彻夜查找“准则”的含义。
夜深了，蜡烛也已换了三四回。唐王再也坐不住了，他急不可耐地与臣子们一同查寻“准则”的含义。终于，在大唐辞典的第1659页上，他查到了这样的答案：“准则：言论、行动等所依据的原则。”一时间，唐王处在极度兴奋之中，他叫道：“朕要喝庆功酒。”然而，一个不和谐的声音在唐王耳边响起：“‘原则’又是何义呢?”
“嗯?”一个大大的问号在唐王脑中形成。“是呀，‘原则’是什么呢?朕竟然让暂时的成功冲晕了头脑，这怎能当好皇帝?又怎样做万民表率?朕应追根溯源，不被表象所迷惑。只有如此，朕的子民和朕才会对事物做出公正的判断。”
“继续查寻‘原则’的含义。”一声令下，臣子们又继续挑灯夜战。
在辞典的第1949页，唐王停止了翻阅，新的疑惑又涌上了心头。辞典里这样解释“原则”：“①说话或行事所依据的法则或标准；②指总的方面，大体上。”
“爱卿们，你们说，‘原则’在解释生活的准则时应取哪个意思呢?”恍惚间，咿咿呀呀的大臣们一致应答道：“应选①作为‘原则’在此的解释。”面对这些大臣，唐王并未急于庆功，而是继续带领大家查寻“法则”和“标准”的含义。
法则：①规律；
②法规；
③模范，榜样。
标准：①衡量事物的准则；
②本身合于准则可供同类事物比较核对的事物。
当“标准”的词义出现在眼前时，唐王的火气再也压抑不住了：“查!查!查!查到最后，竟又查了回去，这怎么能解答问题呢?”
大学士们已经显得手足无措了。
唐王心想：“难道真的非得在真经上查找?”于是，他连烧了九九八十一炷香，吃了七七四十九天斋，虔心向佛，总算感动了观世音菩萨来指点迷津。菩萨说：“你的烦恼我已知道，我给你一条偈语吧!”说完菩萨转身腾空而去，天上飘落一条黄绢，上面写道：皇上须在某日某时到某地微服私访方可顿悟。
按菩萨的指点，又累又饿的唐王只身来到了一座深山老庙前。他向这庙的住持讨水喝，住持把他领到了大堂正室，用过茶水与斋饭后，就让他在蒲团上歇息了。此时，寺庙内的和尚在钟鼓的召唤下齐集正堂，全体盘腿而坐，整齐洪亮的诵经声顿时响起。一个上午过去了，诵经仪式在钟鼓木鱼声中顺利地完成了，唐王忍不住问住持：“长老，这经怎会让人听后感觉身心舒坦?”
“这位施主，你可知道，我们的经是本寺住持亲赴西天取回的。他步行过雪山、草地，力排险阻，感动了佛祖，佛祖才传授了真经，他自己也在那次涉险旅途中悟出了真正的‘生活准则’。”住持见唐王感兴趣，便接着说，“其实，‘生活准则’用词语很难准确地解释，但只要是自己经过磨难悟出的道理，运用于法规的限制内，也就是准则了。每个人的生活境遇不同，所获得的生活准则也不尽相同，但只要是自己对生活真实的‘悟’，那也就是自己的生活准则了。”
唐王似乎恍然大悟，自言自语道：“也就是说，只有实践得来的才能成为真理。”
“施主，请随我来。”住持站起身，与唐王一同走出了大堂。
堂外，唐王见到三位年事很高的长老在认真地打扫庭院，便不解地问：“长老们为何也要劳作?”“佛曰‘不劳不食’，身份再尊贵的人也需要付出才能有真正的收获。”长老慢慢地回答道。唐王似乎又明白了什么，他若有所思地点了点头，眯起了双眼，细细地品味着他的收获。此时，唐王忽然又想起了一个问题，于是他睁开眼睛欲发问，但眼前的一切使他吃惊：庙堂、和尚早已无影无踪。原来，那是观音做法给唐王的一个明示。
心明眼亮的唐王火速返回长安。他命玄奘师徒第二次赴西天取经，并严格要求一定要步行前去，沿途要细细地体察民间真情，回来再做述职报告。唐僧步行取回真经后，才开始在大唐王国内宣讲起天竺真经。与此同时，唐王亲历农事，体察民情，广开言路，虚心纳谏，遍召天下英才，像魏征、马周，还有“房谋杜断”，都是他在此之后网络的各方奇才。
南书房内夜夜烛光闪烁，唐王执笔疾书，几行清晰的大字写在宣纸上：“不论是谁，生活准则都不可能简单地从书本中获得。生活准则必须在社会实践中，经过自身的努力才能获得。因此，生活准则是人们在社会实践中总结出的客观规律。它用于指导人们的日常活动，帮助人们和谐地生活在这个世界上。”
显然，唐王真的悟出了生活的准则。在他的带领下，唐王朝终于有了“贞观之治”的辉煌。
简 评
本文最大的亮点应该是以“名著”为蓝本，结合历史，进行针对“生活准则”的演绎。读来令人钦佩。唐僧取经的故事家喻户晓，唐太宗“贞观之治”的史实人尽皆知。作者巧妙地把这两个事件联系在一起，不枝不蔓，在逐步的叙述中，完成了对主题的揭示与升华，可谓匠心独运，浑然天成。这种构思方式值得我们学习与借鉴。
（点评教师 刘万春）
编辑点评
这是一篇比较成功的《故事新编》。文章取材于历史上初唐时期贞观之治的历史事实，并把这段史实与唐僧取经的史实及《西游记》的神话小说巧妙融为一体，既保留了原来的故事梗概、又借助作者的合理想象与自由发挥，形成一个内容丰厚、主题全新的故事。
贞观之治与西天取经到底有无联系，其内在关系在哪里？这是作者所要表达的主旨所在。作者巧妙设置了一个开明皇帝寻求治国良策的悬疑，为故事的推演打下伏笔，然后经过层层铺叙，唐太宗终于在观音菩萨指点下深入民间“微服私访”过程中寻找到这个治理天下、统御万民的“生活准则”，并于顿悟之后，“亲历农事，体察民情，广开言路，虚心纳谏，遍召天下英才……”于是才有了历史著名的“贞观之治”。主题告诉我们：“生活准则必须在社会实践中，经过自身的努力才能获得。”它“是人们在社会实践中总结出的客观规律。它用于指导人们的日常活动，帮助人们和谐地生活在这个世界上。”
这样的主题远远超乎一般的世俗浅见，具有登高望远的眼光，文章出自于一位高中学生笔下，实在难得。