首页 2006年第1期
降价背后的物欲横流
作者：王 昱
你还记得《诗经》中那古老而又童真的歌声吗？君子、淑女、征夫、怨妇、奴隶似乎并不因为自己的利益的缺失而悲哀，其实他们是精神上的富足者，因为他们有歌，有笑，有爱，有恨……我至今还记着奴隶们的劳歌：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”
《诗经》是源头，我国古代的文人们不管是执子还是通子，都信奉着一个准则：追求高于利益的价值。
耀比日月的屈原披头散发，行吟江畔。他惦记着楚国的命运，而非财产的损失；他抚泪叹天下生灵涂炭，而非自己命运的坎坷。一首《离骚》昭示了他的日月情怀，投江之举是他不肯“以身之察察受物之汶汶”的气质。
曹子建才高八斗，文采飞扬，但因“才太高，辞太华，而遭父兄所忌”，于是鹏举之志便成了高台上的悲风；楼高明月夜，一个失意志士“抚剑而雷问”，悲叹“燕雀不知鸿鹄志”。此时他想的不是未能“履至尊，执敲扑鞭笞天下”的利益，而是不能消灭“不臣之吴，抗命之蜀”的懊恼。
通子有着另一条途径，他们在清溪明月中，碧叶红花里寻找着人生的价值，而把利益化为秕糠撒向脑后。
“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”是哪个桀骜文人在柳树下长歌。陶潜在自己的穷庐旁，观山鸟归来，云气益佳。真的，您又何必向小儿折腰呢？“此中有真意”，您慢慢欣赏吧。
唐朝多隐士，但有几人是真隐？而我认为您是其中一个。一个“弹琴复长啸”的隐者，陪伴着明月，送走夕阳。王维给友人的信中说：“晚年惟好静，万事不关心。”您真的做到了这一点，忘记了利益，便创造了一个静谧的精神空间。
历史的长河永不止息地流淌着，我思索着人们在什么时候开始物欲横流，忘记了生命的真谛。如若人们不过份追求利益和物质上的享受，那降价与否与我们又有何关系呢？人之为人，应有一种高于利益的追求。
生活在物欲中的人们啊，说什么都不能让你的生命降价。
简评
本文文心颇为曲折。在现代人们一味追求利益的商品社会，作者清醒地认识到：利益是为了使人活着，但人活着不是为了利益。对此，作者以《诗经》为发端：那些君子、淑女、征夫、怨妇、奴隶似乎并不因为自己的利益的缺失而悲哀，其实他们是精神上的富足者。然后分述古代的执子与通子共同的做法：追求高于利益的价值。在此基础上，作者作了总结：如若人们不过份追求利益和物质上的享受，那降价与否与我们又有何关系呢？人之为人，应有一种高于利益的追求。这显然比一般单写降价要深刻得多。最后，作者劝诫生活在物欲中的人们：说什么都不能让你的生命降价。作者以抽丝剥茧的形式向设定的中心迈进，将人们的视角逐层拉入自己的观点，构思别致，主旨深刻。