首页 2006年第4期
我看“戏说”
作者：毛志成
例如，据正史《三国志》里的某些文字记载，蒋干是个很不坏的人，有知识、有辩才，且“有仪容”，长得很漂亮，在一代知识分子中很有名。此人的品格也很上乘，绝无“蒋干盗书”那样的丑举。他虽奉了曹操的命去劝降自己的老同学周瑜，但在目睹了周瑜“意坚，无可动”之后，只是笑了笑，什么也没说就回来了，绝无戏台上那么多丑态、丑言。但此人被《三国演义》给予一番“戏说”之后，也就永久地成了小丑，“永世不得翻身”，而且再无人去理会什么正史或什么本来面目了。
还有那位倒霉的陈世美，本来是个君子，对老婆也有情有义，一忠到底，但却被“戏说”成丁忘恩负义、杀妻灭子的小人兼恶人。老百姓也随即统一了看法。前些年曾有个电视剧专门为陈世美平反，但反响平平。看来，人们关注的往往是“戏说”，对“正说”的兴趣小人。
按照某些常例，一个人受辱受诬时是人可以相信“历史终将证明我无罪”的，但在实际上这又可能是天大的糊涂，“历史”是既可以由“正说”构成又可以由“戏说”构成的。
白居易在诗中说得透彻：“周公恐惧流言门，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知?”这不是多余的忧患，莫说由官方误定而蒙冤(当然也包括走运)的人很难算清，单是被“戏说”弄走了样的人也是很多的。当年中国的一场场“运动”，定谁为“右派”、“反革命”，材料往往来源于这样那样的“戏说”；当然，后来的平反，平到拔高地步，说某某人当年之所以被整是因为他坚持了马列主义的缘故，又说他在被整中如何宁死不屈、大义凛然，也可能有“戏说”成分，而在实际上，他很可能一点马列主义也不懂，被整的时候也曾屈膝讨饶，兼也“咬”过别人。
一个民族只重“戏说”，冷漠“正说”，终归是弊多于利的。譬如，时时“戏说”历史，就会把严肃的历史浊化成一连串的玩笑，好像中华民族的历史只是由杨贵妃与唐玄宗的恋爱史、武则天的艳史加多妒、乾隆爷的扇子功、西太后的醋意构成的。会觉得满眼都是凶杀、暴力、女人人腿、血淋淋的案子、令人愕然的秘史。另外就是人侠飞来飞去，用武打、枪战来“拯救”我们这个世界。至于“未来”，也成了动画片、科幻小说里描述的星际人战、人魔之战、活人与机器人大战。
显然，整个人类史和人类前途都被“戏说”成了种种玩笑、种种神话。
这种“世界戏化”，在社会意识上届于“反神圣思潮”，源于商品经济的精神折光。商品经济用它的两：人能量——个人的发财致富、人际的等价交换，日益抹掉了一切非物质财富、非对等交换的神圣崇拜和道义精神，使一切不能用价格来衡量的信仰、信念、精神、品格都统统化为笑料。好像在这世界上，除了钱这一闪光物之外，一切都是灰色的，都是滑稽的，都可以拿来做“戏说”对象。
其实这样一来，世上也就再没有生动，包括文学艺术。生动有“原生动”、“真生动”和“仿生动”、“拟生动”之分，前者是原品，后者是复制品，前者的生动源于真实的含“善”量和趋“善”性，后者的夺目源于对“精神”的制作工艺、制作技巧。当美已变成一种技术展示，而不再是美的本身的时候，追求美、崇拜美也就不再是一种质朴感情，而只能沦为一种“做戏”式的行为模式。这就是眼下“轰动品”日多、“感动品”日少，甚至有时连“崇拜”本身也成为一种情感游戏的缘故。
如此下去，消亡的不仅会是人的严肃心态、严肃事业，还会有文学本身、艺术本身。
我个人认为，“戏说”之风实在堪忧。有人认为这是杞人忧天，认为文学、艺术不会消亡，事实上这种乐观是廉价的。当世界已经戏化，人人都热衷于演戏、戏说，并且都有了这方面技术的时候，连戏本身也不会再诱人。
说来说去，世上有生命力的东西都首先具有严肃品格，遍地是“戏”，满耳是“戏说”，任何正经事物都会被“戏”掉的。