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江苏省第七届高中生作文大赛一等奖佳作展评
作者：邱冬梅
初赛题：
1、说“X”（从0到10以内数字任选一个）
2、假如我是他（她、它）
要求：两题任选一题，文体不限，字数不超过2000字，诗歌不少于24行。
说“0”
江苏省阜宁中学 张潇逸
0并不是一个罕见的数字，升学率、伤亡率、成绩、错误中都有它的身影。虽然数字本身并无是非善恶之分，不过既然科学家可以用数字描述世界，那么我也借“0”来描述生活。
正如“考了个零蛋”一样，0常被用于形容某个人一无是处，就算乘上多少倍的努力也还是0。实际并非如此，“勤能补拙”“笨鸟先飞”早已提醒我们“0”先生们最擅长的恰恰就是“从零开始”。NBA后卫阿瑞纳斯坐了数年冷板凳，最后用实力为自己披上的正是他自己设计的0号战衣。从1变为3、30这种量的提高固然令人刮目相看，但从0到1的质的飞跃更值得钦佩。
0这条自食其尾之蛇，从任何一处开始都可以从起点回到终点，可作为一个圆它又有其“圆满”的寓意。现实不正是这样吗？并不是只有攀上顶峰才是真正的完美，即便因能力所限而再次回到出发点，却发现山脚的景色细腻美丽，也不失为一种圆满。茅盾就曾说过：“人活一生，就是从自己什么都不知道，到发现自己真的什么都不知道。”我想，人生原本就是一次轮回，来时空空，去时清白，从母亲的怀抱投入自然的怀抱，由无思想到无意识。而有人终其一生在昏沉迷茫中度过，至死不知自己的所想所爱，这小小的一个“0”也变得不完美了。
在数学不发达的时代，“0”即是最小、最差、最低。现在，零增长之下还有负增长，0℃下还有-1℃，而在那些不知有无负刻度的事件上，0就一定代表着最坏的结果吗？厄运与幸运一样难得。在你自暴自弃的时候，或许，事情原本可能更糟，比面前的“0”更令人沮丧。如果0是连接天堂与地狱的通路，它难道就是炼狱？所以，没有最小的数字，也没有最坏的结果。0在代表着失败的同时，也象征着希望——看到了“0”，离“1”还会远吗？
“0”是存在，是消亡，可积极，可消极，它对于人生的解读也只是一种数字游戏，并不存在普适天下的真理。数字只是数字，人生才是人生。
评 析
让联想发散开去，而又能使思维形成一个有机的整体，即是文章之道。本文成功的关键在于作者借“0”来揭示出了生活的辩证法：量的提高固然重要，质的飞跃更值得钦佩；顶峰固然完美，山脚却也细腻美丽；失败固然惨痛，然而其中蕴涵希望。此外，本文中的典型素材，如穿“0”号战衣的阿瑞纳斯、茅盾的名言、天堂与地狱的比喻，均给人以耳目一新之感。
说“一”
江苏省阜宁中学 张旸东
“一”者，两仪所钟，三才所聚也。自古帝王宣言为九九归一之身，宣天下为一统之天下，孤君独临天下，何其壮哉！由是言之，“一”是高贵的数字，是万物之最伟大者。但从另一个角度讲，“一”又是自然界最小之存在，渺小到无可比性，孤孤单单，形影相吊，又煞是可怜。由是言之，“一”又是一个卑微的数字，是万物之最渺小者。
“一”伟大，“一”渺小，矛盾的双方聚焦到了一个数字身上，大自然的这种安排，让人感触颇多：区区一数字，竟能完美地将两个巨大的矛盾和谐地统一于一身，不卑不亢，不偏不倚。这样的大手笔真非人之所及也。
人，渺小与生俱来，然追求伟大的心理却从未断绝。
手中书卷几许，李斯之名映入眼帘。
公元前208年，始皇崩殂后二年，伟大帝国的缔造者之一——李斯，具五刑于咸阳。临刑前谓其子曰：“惟求为一百姓，优游于上蔡，然知其不可矣”。至此，高贵终在极刑前卑微，伟大终因其失衡而渺小。
观李斯一生，由厕中之鼠至仓中硕鼠再位列三公，由“一”的属性之一端衍变到另一端，其过程之艰，不可不令人嗟叹。在这样艰难的奋进过程中，平步青云，由一上蔡布衣至一人之下、万人之上的丞相，无厌的贪欲，无限的风光，就连其自身也不禁担心自己的结局，“不知其所税驾”。加之始皇乖戾，位极人臣的李斯首当其冲，进谏陈帝之谬则受诛，退而求自保亦不甘。今日见亲，明日见黜，这样的维谷之境也让李斯在伟大的始皇前显得渺小可笑。处于这样的矛盾中心，对于任何人来说都是一艰难的考验，何去何从，难下定夺。李斯亦不例外。就这样如履薄冰了几年，在矛盾与悬念中又飘摇了几年，最终李斯于始皇崩殂之际附逆沙丘，为保荣华富贵，偏离了和谐的中心，于是历史很快予以惩罚。二年后，他只能长叹一声，酷刑之下，化为腐尸一具……呜呼哀哉！
恍惚间，我忽地释然。如果以“一”的处事哲学来评判李斯，显然，他是不合格的。而他的不合格很大程度上又缘于其太牵绊于一隅而不能灵活地平衡伟大与渺小的关系，终偏于一极而失之一极。试想，倘李斯法范蠡而择功成身退，或许他的历史，又会是另一番景象。从这种角度讲，解决矛盾的关键便在于一种平衡，一种简单而却又难以达到的平衡。
其实世间不乏地位卑微而灵魂高贵之人，他们既享受着人生进取之乐，又不汲汲于功名富贵，因而一生充实而快乐。而那些身居高位而品行卑鄙之人，他们偏执于荣华富贵而身死名灭，终为天下笑。
数字“一”却成功地获得了这种平衡。它犹如一个天平，精确地将伟大高贵与渺小卑微分放于天平两端，纵使受之外力而时浮时沉，可却总处于一种动态平衡之中。人啊人，该大处则大之，则上可纵横于落落乾坤，然不因一极盛忘形；该小处则小之，则下可隐匿于芸芸众生，然不因一极衰变节。其亦大亦小，亦盛亦衰，亦倨亦恭，收缩自如，包容有度。此等坦然，方为平和稳定的“一”等境界。
我不禁想，倘若人之一生能得其“一”之要义，则于喧嚣世界中亦能存清净于混沌之间，留释然于纷争之外。若能如此，则忧名忧利者少焉，甘于平庸者亦少焉。这落落乾坤内或许又可添得几分生气而更趋圆满，芸芸众生或许亦少几分俗气而偶生雅意，社会亦可少几分纷扰而平缓进步，思维也可少几分羁绊而更得优游。于人于己，于国于家，于世间万物，于乾坤两仪，岂不美哉？
评析
让联想由一点而深入下去，想深想透，于文章而言能使议论深刻，中心突出。然非有丰富深刻的思想境界的人，难以为之；我们的小作者就有此等功力：起笔就从哲学的高度感悟“一”中包含的伟大与渺小的平衡；然后由数字及人生，由具体的人李斯到大千世界芸芸众生，由个人到国家，由社会到思维。语言是思维的物质外壳，连珠般的思维直接表现为连珠般的妙语，随处可见的整句的使用使文章很有气势，一气呵成，可见作者丰厚的阅读积淀。这个世界是普遍联系的，找准切入口，手头的阅读材料，就能立刻为我们所用。要让我们的阅读尽快转换为营养，进入你的血液，就得丰富你的思想，你想过吗？ （邱冬梅）
假如我是它
● 一等奖佳作展评
韩涵
晚自习间，一只飞虫，小得我摘掉眼镜就看不到它的存在，停歇在我笔旁。我信手一按，纸上便多了一个颜色不甚明了的点。外人看来，这一切是那么寻常，那么无可厚非。
然而你蹙着眉，幽幽一叹：“假如你是它——一只飞虫呢？”
我一怔，遂而惧念生，冷汗出。
假如我是它。
在人类的眼中，我是只飞虫，更是个弱者——连“卑贱”都不够格的弱者。我的来去，我的生死不会吹起人类心海半点涟漪。纵是在他随手间将我灰飞烟灭时也不会，因为他未曾有毁我之意，更因为他根本不认为我为可杀之物。
但是，我是活物。我有生命，有生命啊！我们也有你人类不知的文化，我们也有情感。淘气的我瞒着母亲外出游玩，不小心迷了路，无意间闯进人类世界，在歇息时永息了。这人的信手一按对我就是毁灭性的打击。我来不及疼痛，来不及恐惧，也没来得及后悔。我仅留下的是母亲失儿时撕心的痛。
……
回过神来，我的心充斥了罪恶感。我懊恼地说：“难怪睿智的古人云：‘怜蛾不点灯，为鼠常留饭。’我们实在无法剥夺其他生物生存的权力。”
你舒缓眉头，淡淡的说：“本来无一物，何处惹尘埃？既然想通了，你也不必太沮丧。可是假若你是一个国家，且如这只飞虫一般孱弱呢？”
我一疑，进而愤念起，热血沸。
我是个如飞虫般弱小的国家。
于是我对外虚与委蛇，企图安心发展，可是“匹夫无罪，怀璧其罪”，我储量丰富的石油遭来了红眼，我连续遭到侵略。
其他国家对我都爱莫能助，毕竟谁也不敢和强者叫板。
本是同根生，相煎何太急！
……
我恨恨地问：“同是人类，为什么强者总欺凌弱者呢？我们该和睦共处。”
你点点头：“人类的历史本身便是一部战争史。当人类面对种族危机时，便会团结了。这样，当你人类在另一种生物前，如飞虫般弱小，怎么办？”
我一惊，遂而无奈摇头。
假如我人类是飞虫。
面对另一种生物，我从心底感到无力，在绝对强大面前，我无计可施。一如飞虫在我面前的无计可施。
……
我叹息：“那时，人类将灭亡，无有他法。”
你笑了：“潘多拉盒子里唯独留下了什么？”
“希望？这该如何理解？”我陷入深思。许久，我兴奋地说：“我懂了。只有我们人类对任一生命予以虔诚的尊敬，在面对绝对强大的另一生命时，才会有信心希望让对方也尊敬我们。”
心底的你不再说话，可我分明看到了你脸上写满了欣慰。
评析
怎样让想象由一点而渐次生发开去，本文作者为我们提供了一个生动的范例：一、选点要小。小而能引出极其重大的社会现实问题，才会因反差的巨大产生强烈的震撼效果。你看，一只微乎其微、小而又小的飞虫之死真的关乎人类的生死存亡，不由你不相信。二、虚实相生。想象与现实的交叉呈现，让现实的感受来强化想象的表达效果，提升想象的层次，读者也会随着他“惧念生，冷汗出”“愤念起，热血沸”“一惊”既而“叹息”。
（邱冬梅）