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持大悲呪


  家大人曰:叶健庵中丞(世倬),由吾闽监司廉访洊晋巡抚,道光元年入觐京师,于宫门外待漏,时与余晤谈良久。旧闻中丞持诵《大悲呪》甚得力,因叩其说。中丞曰:“余二十许岁时,尝患疟甚重,其寒热交战时,苦不可言。医言下次当更重,忧惧几不欲生。忽见书架有《大悲呪》一卷,自念持诵或可稍减病苦,且借以却疟鬼。遂发心以次日焚香祷誓佛前,摄心虔诵,而疟恰以是日顿止。于是连日诵之,疟竟不发。故自通籍以来,数十年持诵不辍也。”

  按《大悲呪》列于密部,即《陀罗尼经》。屠琴坞曰:“观世音菩萨告梵王,言大慈悲心是平等心,是无为心,是无染着心,是空观心,是恭敬心,是卑下心,是无杂乱心,是无见取心。是无上菩提心,是菩萨已将八十四句咒义诠释明白。持诵者须将慈悲、平等、无为、空观等心十句,细心寻绎,身体而力行之,即可到应时身生千手千眼地位。极之八万四千陀罗尼手眼,皆不出此十句妙用,故曰:‘当知此咒,犹如妙药,名阿伽罗,一切诸病无所不治也。’今人多信奉《金刚经》,而不敢轻持《大悲咒》,辄谓此咒妙蹄、真诠在语言文字之外,持之不谨反恐致殃,则亦未尝笃信力行之过耳。”


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