宾退录(171)_应天故事汇

应天故事汇　>　笔记杂录　>　宾退录　>	上一页　　　　下一页
一七一

州县城隍庙，莫详事始。前辈谓既有社矣，不应复有城隍，故唐李阳冰谓：“城隍神祀典无之，惟吴越有尔。”然成都城隍祠，太和中李德裕所建。李白作《韦鄂州碑》谓：“大水灭郭，抗辞正色，言于城隍，其应如响。” 　　杜牧为黄州刺史，有《祭城隍神祈雨文》二首。他如韩文公之于潮，麴信陵之于舒，皆有祭文，而许远亦有“眢井鹓翔，危堞神护”之语，则不独吴越为然。芜湖城隍祠，建于吴赤乌二年，高齐慕容俨、梁武陵王祀城隍神，皆书于史，则又不独唐而已。开成中，睦州刺史吕述以为合于《礼》之八蜡祭坊与水庸者。　　今按《礼记》注：“水庸，沟也。”《正义》云：“坊者，所以蓄水，亦以鄣水。水庸者，所以受水，亦以泄水。”则坊盖今之堤防，水庸盖今之沟浍也。方之城隍，义殊不类。今其祀几遍天下，朝家或赐庙额，或颁封爵；未命者，或袭邻郡之称，或承流俗所传，郡异而县不同。至于神之姓名，则又迁就附会，各指一人，神何言哉！负城之邑，亦有与郡两立者，独彭州既有城隍庙，又有罗城庙；袁州分宜县既有城隍庙，又有县隍庙，尤为创见。以今闻见所及考之，庙额封爵具者，惟临安府。　　当后唐清泰元年，尝封顺义保宁王，与越湖二神并命，今号永固庙，不知何时所赐。绍兴三十年，封保顺通惠侯，今封显正康济王。绍兴府，梁开平封崇福侯，清泰封兴德保闉王，绍兴初赐额显宁，今封昭顺灵济孚佑忠应王。台州则镇安庙，顺利显应王。吉州则灵护庙，威显英烈侯。筠州则利贶庙，灵佑顺应显正王。袁州则显忠庙，灵惠侯。濠州则孚应庙，灵助侯。建宁府则显应庙，福应惠宁侯。建康之溧水则显正庙，广惠侯。泉州惠安县则宁济庙，灵安昭祐侯。邵武军则显祐庙，神济训顺侯。泰宁则广惠庙，靖惠孚济侯。韶州则明惠庙，善祐侯。成州则灵祐庙，英祐侯。有庙额而未爵命者：镇江忠祐、宁国灵护、隆兴显忠、德安府威泽、楚州灵显、和州孚惠、襄阳孚济、汀州显应、珍州仁贶、静江嘉祐。庆元之昌国，邵武之建宁，皆曰惠应。　　前代锡爵而本朝未申命者：湖州，阜俗安城王。处州龙泉县，广顺侯。鄂州，城隍、万胜镇安王。越州萧山县，用郡城隍神初命，称崇福侯。昭州立山县为蒙州时，封灵感王。台州五县，吴越时皆封以王爵，临海曰兴国，黄岩曰永宁，天台曰始平，仙居曰升平，宁海曰安仁。其余相承称谓，如温州富裕侯，处州仙都侯，临安府钱塘县安邑侯，临安县霸国侯王，兴国军高陵王，筠州新昌盐城王，潭州定湘王，泉州明烈王，潼川兴元安平将军，汉州、彭州安福将军，邛州大邑县安静神，广州羊城使者之类，皆莫究其所以也。　　襄阳虽有孚济额，而保汉公之号，未知所自。宁国虽有灵护额，而爵称佑圣，不可得而详。隆兴虽有显忠额，而南唐尝封辅德王，故赣州称辅德庙。南康军安庆府，及潭之益阳、太平之芜湖、南安之上犹，皆称辅德王。抚、黄、复、南安、临江诸郡，则称显忠辅德王，或辅德显忠王，盖皆以隆兴庙额混南唐爵命以为称也。神之姓名具者：镇江、庆元、宁国、太平、襄阳、兴元、复州、南安诸郡，华亭、芜湖两邑，皆谓纪信。隆兴、赣、袁、江、吉、建昌、临江、南康，皆谓灌婴。福州、江阴以为周苛。真州、六合以为英布。和州为范增。　　襄阳之谷城为萧何。兴国军为姚弋仲。绍兴府为庞玉，实庞坚四世祖，事具《唐书·忠义传》，盖尝历越州总管。鄂州为焦明，《南史》焦度之父也。台州屈坦，吴尚书仆射晃之子，今州治盖其故居。筠州应智顼，唐初州为靖州时刺史。南丰游茂洪，开元间尝知县镇。溧水白季，唐县令也。惟筠之新昌祀西晋邑宰卢姓者，绍兴之嵊祀陈长官，庆元昌国祀邑人茹侯，三者不得其名耳。耳目所不接者，尚阙如也。承、播、溱三州及遵义军未废时，皆尝锡城隍庙额，承曰静惠，播曰昭祐，溱曰宁德，遵义曰怀宁。　　承州则又有静应侯爵。今承为绥阳县，遵义为寨，皆隶珍州；溱、播之地，则折而入于南平之境矣。《嘉祐杂志》载，吴春卿为临安宰，闻故老言：“钱尚父方睡，汤瓶沸，一小童以水注之。钱曰：‘吾方欲以水注瓶，此童先知吾意，不可赦。’遂杀之。后见其为厉，乃封为霸国侯，使永为临安土地，故塑像为十余岁小儿。” 　　今不知塑像何如，而土地之称，已转而为城隍矣。《太平广记》载，宣州司户死而复生，云见城隍神，自言晋桓彝也，与所传不同，然彝今亦别庙食于泾。绍兴辛未，潼川守沈该，将新城隍祠，梦人赍文书来，称新差土地，阅其姓名，盖史坚序，事愈涉怪。淳熙间，李异守龙舒，有德于民，去郡而卒，邦人遂相传为城隍神矣，尤浅妄不经也。唐羊士谔有《城隍庙赛雨绝句》二首。

应天故事汇(gsh.yzqz.cn)
上一页回目录回首页下一页