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第十二则 陈斋长论地谈天(2)

　　众人道：“孔子是个圣人，也还去请教那太上老君，想也是个怕死的缘故。”

　　斋长道：“老子乃是个贪生的小人，其所立之论尚虚、尚无、尚柔。观其训弟子日：‘观吾舌，舌在，非以其柔耶？观吾齿，齿亡，非以其刚耶？’天地生物，宜刚自刚，宜柔自柔。如使人口中牙齿皆象那舌根柔软，连饭也不能吃了，何以生长于世？又如金有五色，有黄金，有白银，有黑铁，有铜锡。若说金银性柔而贵，金银不过打造首饰、器皿、玩物等类。在刚铁，用于耕，则有粒食养命之功；用于厨，则有烹庖断割之功；用于兵，则有安民御盗之功。其他难以尽述，总之为其刚而可用也。人之贪色者，必以柔而眷恋；贪财者，必以柔而弥缝；小人之徒，必以柔而趋利避害。假如女人性刚，谁敢调戏得他？火性至烈，谁敢玩弄得他？义经、易理尊重‘刚’字，老子说个‘柔’字，则已违悖圣经天道矣。且人生不过百年，老子贪生于百岁之外。又欲阳神不灭，以造化之气。故其尚虚无者实欲贪其有也，尚柔者实欲胜其刚也。与天地正理不大相悖乎？”考得老子生于周末，即今河南府灵宝县地方。其父名广，乃乡野贫人，幼与富家佣工，年过七十尚未有妻。其母亦乡之愚妇，年过四十尚未有夫。偶在山中苟合，得了天地灵气，怀胎八十个月。主人恶其胎久，不容于家，不得已走于旷野大李树下，生下一白发白眉之子。其母亦不知广为何姓，遂指树为姓；见其耳大，遂名李耳。世人见其发白，呼为老子。及长而为周天子看藏书，做个卑官，所以多知古事、古礼，故孔子有问礼问官之举。及后来年老，见周室将乱，遂骑青牛西入函谷关，遇关尹名喜者师之，作《道德经》五千言于秦川銩稨县。遂卒于此，其墓在焉。此老子之始终也。生前不能救周室之乱，又不建一毫功业于世，死后返为天上三清，岂有是哉！”

　　众人道：“佛子西来之教如何？”斋长道：“佛氏亦贪寿之小人。其说尚空，一切人道世事皆弃而不理，并欲绝灭其念虑，使心常空空无我。有耳目灭其视听，使耳目常空。有口、体、手、足、阴阳之形，必尽制之不动，使百体常空。务要精、气、神三者完足，会而为一，性灵不灭，常存于世。此以贪生贪有之心由真空而成其真实也。盗天地之精华，不肯还之天地，是天地间之大贼也，岂得谓之真空？考得佛未生之时，其母梦一大白象来梦中投生，自此怀胎。日日渐大，腹不能容，及生时裂其母腹，死而后生。此天生怪异之人，将乱宇宙，故先杀其母耳。世间恶物如枭鸟，如蝎子，如毒蛇，其生也，母必先死而后出。佛之生也，岂与恶类之相同乎？因其初生而先伤其母，世人乃设斋打醮，百方为母祈福，是佛之不保己母者反能保他人之母乎？又考得佛在西域为梵王国主，有美妻、美妾，称为菩萨。金帛财宝极多，国虽殷富而地方狭小，气势甚弱。四邻之国皆强横暴虐，常常被他侵凌，佛国兵马微小，不能抵敌，遂弃国而逃。没奈何倡一修行好善之说，又立出许多四生六道、报应轮回的榜样，以愚弄四邻。

　　他的意思不过说道：‘你等今世杀我人民，抢我财物，后世必转变犬马填还我的。’

　　是以十二年间，四邻果被愚惑，佛复归国与妻子完聚。其国仍旧富强起来，子子孙孙方得保全。佛本以智术说个真空，反得了许多实利。他原不以术化我中国，只因中国圣人之教化不行，人的欲心胜了则惑心益胜，不敢向尧、舜、周公、孔子阐明道义，惟向佛子祈求福泽。圣人教人无欲，教人远鬼神，以尽人道之常。佛子惟知有已，把天下国家置之度外，以为苦海，而全不思议。自以为真空，而其实一些不能空，一味诱人贪欲，诱人妄求，违误人道之正。总此求空之一念也。”

　　众人道：“四大皆空，阳神不灭，佛老之论，总无沾滞。不过存此真性，可以长生永命，亦天人之正理也。先生言之，何其僻欤？”斋长道：“老子贪生，寿过百岁，而又欲阳神不灭；佛子贪生，止活六十三岁，而乃要真性常存。世上人，寿数皆有定期，而佛老独要长生；举世死皆灭亡，而佛老独要长存。此身之外，又说一个阳神之灵，又有一个真性之灵。故佛氏一身而有三像，老氏一身而分三清。分明地上一株柳树，变一个柳精出来，洞里一个狐狸，又变一个狐精出来。一个佛老，又能分身出世，岂不与树木禽兽之成精作怪的有何分别？不惟如此，我还把佛老邪说、向来世人受其大惑、大乱，皆属迷而不悟，我今历历指出，约有十件，你们细心领会着：一件，佛经舍利子之说。以此身为房舍，性灵常存，世世轮回。吃母之乳，如江水无穷，遂以父母为房舍，特借其房舍转生。此则轻视亲身，比之土木，启天下万世以不孝之罪。其灭天性一体之大惑，一可恨也。一件，佛经视此身为房舍，而不知爱惜。故求福利者，今生如不遂意，欲来生受用，乃因朝山进香舍身，投之千丈崖下，跌碎骨体。尤如荡子与娼妓，淫男与狂童，情浓爱厚，一时不能割舍，遂同自缢投河者，往往有之。盖谓今生不常相守，欲祈来生做夫妻也。此则信了转身之谬，一旦轻弃此身。其妄自杀身之大惑，二可恨也。一件，世人视此身为房舍，而不知珍重，故信神奉佛的妇女被僧道奸徒欺哄，以为此身一客房耳，极不要紧。女体多与男相交，通龙脉，会佛根，今生阴形，来生必转为男身。往往富室良家妇女，每被奸淫，甘丧廉耻而隐昧终身。此其淫乱闺门之大惑，三可恨也。一件，世人迷于前生报应之说，故强盗凶徒执刀夺人财物，曰：‘你前世少我债负，我今来讨！’或恃势逼人之奸，或巧言诱人之淫，曰：‘我与你原有宿缘，今世所以遇我。’其他种种恶积，皆可以借口前生为解。又有那好学仙人炼丹养性，每被方士将银盗去。此其阴助奸盗之大惑，四可恨也。一件，世人迷惑佛经，信其忏悔罪过。故奉佛者白昼百方为恶，无所不至，及夜间焚香诵经，祈免罪获福；日日作恶，夜夜忏悔。甚者有一盗入午门楼上，及内官拿住，把他衣服剥开搜看，浑身皆是佛经。盖彼酷信佛经免祸超脱，故穿在身上以作盗耳。此陷害世情之大惑，五可恨也。一件，世人迷惑于奉佛敬道，朝山进香。每月苦力攒钱积米，而父母冻饿，衣食不足，全不在心。又家家设立神龛供奉佛仙外神，而祖宗先代反无祠堂。此其灭亲背租之大惑，六可恨也。一件，世人惑于清净苦空之说，以为修仙学佛者必无妻子家产而后可，不知人乃血气骨肉以成此身，岂是土木水石，岂无阴阳配合之欲？彼佛老虽倡清空之论，亦何曾无妻妾子孙财产？彼乃虚说这个箍圈，天下后世之人反实实遵行着他，终久戒守不定，仍旧那情欲妄动，无所不为：奸拐徒弟，哄诱良妇，甘心为禽兽而不恤。此败坏廉耻之大惑，七可恨也。一件，佛老倡欺世异说，使后世人人迷于求福，不修人事。故前有贼兵围了京都，君臣犹穿了戎马之服，听讲老子、听讲佛法者不可胜数。不止于梁武帝饿死台城，宋徽宗被掳沙漠，唐玄宗播迁蜀道。此其欺君诬国之大惑，八可恨也。一件，假佛老神术仙方，烧香聚众。始令人照水盆，看见自己乃一贫病乞儿，后将家财罄舍；照见盆内男则王侯将相，女则皇后嫔妃冠裳玉之状。久之起兵造反，屠城陷阵。如汉时张陵、张角；元时韩林儿、徐增寿；及明时唐赛儿、赵古元、徐鸿儒等类，流毒天下，伤命数万。
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