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不瑕有害


  “遄臻于卫,不瑕有害。”毛传:“瑕,远也。”毛以为我思欲出宿于干,先饮饯于言,而归卫国耳,则为我脂车,则为我设牵,而还回其车,我则乘之以行,而欲疾至卫,不得为违礼远义之害,何故不使我归宁乎?王肃云:“言愿疾至于卫,不远礼义之害。”《黄氏日钞》:“郑曰:‘瑕,过也。’严曰:‘归卫未过有害也,何为不可乎?’张曰:‘不大有害。’愚按:近人,〈情〉逸斋《诗传补》:‘自谓虽不瑕疵,而未免有害于礼。’王雪山《诗总闻》:‘亦欲亟至卫,虽无瑕,然有害。言夫必以为罪,故不敢言归。’”朱子集注以为瑕、何古音相近通用,然不何有害,似语句不甚明晰。明陈衎《槎上老舌》:“瑕,玷也。若曰虽无有玷,得无有害?朱子改瑕作何。‘假以溢我’,注:‘假,大也。’义颇顺,朱子又改假作何。”

  浚师按:训瑕为何,自黄东发以来,均不以为然。而《诗》中瑕字及遐字,集传皆作何字解。或云:《表记》引《隰桑》诗“遐不谓矣”,郑康成以何训遐,此朱子之所本。第朱子不从康成注本诗,训瑕为过,而独取康成注《礼记》训瑕为何,亦尚是后人臆见,不可为据。《诗序》:“卫女嫁于诸侯,父母终,思归宁而不得,故作是诗。’嫁于何国,不得其详。《左传·哀公六年》:“春城邾瑕。”《七年》:“季康子伐邾,师宵掠,以邾子益来献于亳社,囚诸负瑕。”注“负瑕,鲁邑,高车南。平阳县西北有瑕丘城。”又《桓公六年》:“楚武王侵随,使章求成焉,军于瑕以待之。”注:“瑕,隋邑。”

  《泉水》四章,曰泉水、曰淇、曰泲、曰祢、曰干、曰言、曰肥泉、曰须与漕,皆指其地而言。则“遄臻于卫,不瑕有害”,安知非卫女嫁于瑕,今思归宁于卫,又恐去瑕有害,如雪山所云夫必以为罪,故不敢言归耳。以本字解本字,不愈于近日拘拘许氏《说文》者谓某字通某字,妄为揣测耶?


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