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长友诗


  后汉时莋都夷作《慕化归义诗》三章,犍为郡掾田恭讯风俗,译辞语,梁州刺史朱辅上之,东观记载其歌,并重译训诂为华言。范吏所载是也,注则本之东观所录夷语。

  其《远夷乐德歌诗》曰:“大汉是治(提官隗构),与天合意(魏冒逾糟)。吏译平端(罔译刘脾),不从我来(旁草〔莫〕支留)。闻风向化(征衣随旅),所见奇异(知唐桑艾)。多赐缯布(邪毗堪绣),甘美酒食(推潭仆远)。昌乐肉飞(拓拒苏便),屈申悉备(局后仍离)。蛮夷贫薄(偻让龙洞),无所报嗣(莫知度由)。愿主长寿(阳雒僧鳞),子孙昌炽(莫稚角存)。”

  《远夷慕德歌诗》曰:“蛮夷所处(屡让被尼),日入之部(且交陵悟)。慕义向化(绳动随旅),归日出主(归〔路〕且亻东雒)。圣德深思(圣德渡诺),与人富厚(魏菌度洗)。冬多霜雪(综邪流藩),夏多和雨(榨邪寻螺)。寒温时适(藐浔泸漓),部人多有(菌补邪推)。涉危历险(辟危归险),不远万里(莫受万柳)。去俗归德(术叠附德),心归慈母(仍路孳摸)。”《远夷怀德歌》曰:“荒服之外(荒服之仪),土地尧角(犁籍怜怜)。食肉衣皮(阻苏邪犁),不见盐谷(莫砀粗水〔沐〕)。吏译传风(罔译传徽),大汉安乐(是汉夜拒)。携负归仁(踪优路仁),触冒险陕(雷折险龙)。高山歧峻(伦狼藏幢),缘崖石(扶路侧禄)。木薄发家(息落服淫),百宿到洛(理沥髭洛)。父子同赐(捕茝菌毗),怀抱匹帛(怀稿匹漏)。传告种人(传室呼敕),长愿臣仆(陵阳臣仆)。”按:原作多不可晓,故范氏谓“远夷之语,辞意难正,草木异种,鸟兽殊类”也。英吉利使臣威妥玛尝译欧罗巴人长友诗九首,句数或多或少,大约古人长短篇耳。然译以汉字,有章无韵,请于甘泉尚书,就长友底本,裁以七言绝。尚书阅其语皆有策励意,无碍理者,乃允所请。兹录之,以长友作分注句下,仿注范书式也。徼外好文,或可为他日史乘之采择欤?诗曰:“莫将烦恼著诗篇(勿以忧时言),百岁原如一觉眠(人生若虚梦)。梦短梦长同是梦(性灵睡即与死无异)。独留其气满坤乾(不仅形骸,尚有灵在)。天地生材总不虚(人生世上,行走非虚生也,总期有用),由来豹死尚留皮(何谓死埋方至极处)。纵然出土仍归土(圣书所云人身原土,终当归土),灵性常存无绝期(此言人身,非谓灵也)。无端忧乐日相循(其乐其忧,均不可专务),天命斯人自有真(天之生人,别有所命)。人法天行强不息(所命者作为专图,日日长进),一时功业一时新(明日尤要更有进步)。无术挥戈学鲁阳(作事需时,惜时飞去),枉谈肝胆异寻常(人心纵有壮胆定志)。一从《薤露》歌声起(仍如丧鼓之敲),丘陇无人宿草荒(皆系向墓道去)。扰攘红尘听鼓鼙(人世如大战场),风吹大漠草萋萋(如众军林下野盘)。驽骀甘待鞭笞下(莫如牛羊无言,待人驱策),骐骥谁能辔勒羁(争宜勉力作英雄)。休道将来乐有时(勿言异日有可乐之时),可怜往事不堪思(既往日亦由已埋已),只今有力均须努(目下努力切切),人力殚时天佑之(中尽己心,上赖天佑)。千秋万代远蜚声(著名人传,看则系念),学步金鳌顶上行(想我们在世,亦可置身高处)。已去冥鸿犹有迹(去世时尚有痕迹),雪泥爪印认分明(势如留在海边沙面)。茫茫尘世海中沤(盖人世如同大海),才过来舟又去舟(果有他人过海)。欲问失风谁挽救(船只搁浅,受难失望),沙洲遗迹可探求(见海边有迹,才知有可解免)。一鞭从此跃征鞍(顾此即应奋起动身),不到峰头心不甘(心中预定,无论如何,总期有济)。日进日高还日上(日有成功,愈求进功),旨教中道偶停骖(习其用工坚忍,不可中止)。”

  按:道光间西洋人汗得能汉语,略解《鲁论》文义,介通事杨某谒高要苏赓堂河帅,(廷魁)河帅示以诗云:“宣尼木铎代天语,一警愚聋万万古。圣人御世八荒集,同文远被西洋贾。窄衫高帽款门至,碧眼停观若心醉。谁教奇字访扬雄,岂购新诗识居易?通辞不减叶河王,就书《鱼论》三两章。自言孝弟是五宝,更慕有朋来远方。日本朝鲜重文籍,于今益知素王力。鲸鲵穴伏溟渤青,翘首神州日华赤。在昔康熙正《三统》,象牙龙脑却珍贡。节度争称国李,都督时来广平宋。岛夷怀德二百年,楼馆鳞比城西偏。中朝不改《旅獒》册,绝域应焚《亚孟编》。(彼国经文。)

  孔子作《春秋》,诸侯用夷礼,则夷之;夷而进于中国,则中国之。读尚书及河帅之诗,可以见两公用心矣。


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