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三四九

　　丁未，开宝寺灵宝塔灾，谏官余靖言：

　　“臣伏见开宝寺塔为天火所烧，五行之占，本是灾变，朝廷宜戒惧以答天意。寻闻遣人於塔基掘到旧瘞舍利，内廷看毕，送还本寺，许令士庶烧香瞻礼者。道路传言，舍利在内廷之时颇有光怪，臣恐巧佞之人因此推为灵异，惑乱视听。先自内廷外及四方钞敛钱物，再图营造。臣忝备谏职，见此事体，不可不言。臣闻帝王行事，但能勤俭修德，感动人心，则虽有急难，后必安济。臣观今天下自西陲用兵以来，国帑虚竭，民间十室九空。陛下若勤劳罪己，忧人之忧，则四方之民安，咸蒙其福矣。如其不恤民病，广事浮费，奉佛求福，非所望於当今。

　　且佛者，方外之教理，天下者所不取也。割黎民之不足，奉庸僧之有馀，且以侈丽崇饰甚，非帝王之事。或有戒臣者曰：若有营造，必不出於库府，但用内廷无用之物，准其直而与之，亦不诛求於民任，自僧徒化其愿施者，积岁累月而成之，庸何伤哉？臣应之曰：天下之民皆厌赋役之烦，不聊其生，至有父子夫妇携手赴井而死者，其穷至矣。陛下若恤民之病，取后宫无用之物、内帑自馀之币，出助边费，勿收中民一年田租，明降诏书，而告中外，此则陛下结天下之心，感召和气，虽造百塔，无以及此。若为无用浮侈之事，民益怨矣。

　　又二年以来，减省后宫请给，皆言内中煎迫，不似往前。今一日舍施，则财物无纪，何以取信四方哉！初缘市井之人有知者少，既见内廷崇奉，则遽相扇动倾箱竭橐，为害滋深。若以经火不坏便为神异，即本在土底，火所不及。若言舍利，能出光怪，必有神灵所凭，此言妄也。且一塔不能自衙，为火所毁，又何福可庇於民哉？今朽木腐草皆有光，水精及珠之圆者，夜亦有光，况舍利本胡中怪异之物，有光，亦非今日之瑞。昔梁武帝造长千塔时，舍利亦常有光，及台城之败，何能致福？视此可以监矣。其开宝寺舍利塔，伏乞指挥更不营造，上以见陛下不惑之明，下以昭国家爱民之意，仍乞更不迎入内中供养。且胡人军校皆呼舍利，舍利入宫，不祥之语，尤宜戒之。其然顶烂臂之人，亦乞禁绝。”

　　时盛暑，靖对，上极言靖素不修饰，上入内云：“被一汗臭汉薰杀，喷唾在吾面上。”

　　上优容谏臣如此。
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