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小学不讲


  古人八岁入小学,教之六书,周官保氏之职,实掌斯事,厥后浸废。萧何着法,太史试学童,讽书九千字,乃得为吏。以六体试之。吏人上书,字或不正,辄有举劾。刘子政父子校中秘书,自史籀以下凡十家,序为小学,次于六艺之末。许叔重收集篆、籀、古文诸家之学,就隶为训注,谓之说文。蔡伯喈以经义分散、传记交乱、讹伪相蒙,乃请刊定五经,备体刻石,立于太学门外,谓之石经。后有吕忱,又集说文之所漏略,着字林五篇以补之。唐制,国子监置书学博士,立说文、石经、字林之学,举其文义,岁登下之。而考功、礼部课试贡举,许以所习为通,人苟趋便,不求当否。大历十年,司业张参纂成五经文字,以类相从。至开成中,翰林待诏唐玄度又加九经字样,补参之所不载。晋开运末,祭酒田敏合二者为一编,并以考正俗体讹谬。今之世不复详考,虽士大夫作字,亦不能悉如古法矣。韩子曰:“凡为文辞,宜略识字。”又云:“阿买不识字,颇知书八分。”安有不识字而能书,盖所谓识字者,如上所云也。予采张氏、田氏之书,择今人所共昧者,漫载于此,以训子孙。本字从木,一在其下,今为大十者非。休字象人息于木阴,加点者非。美从羊从大,今从犬从火者非。(勹内车)字古者以车战,故军从勹下车,后相承作军,义无所取。看字从手,凡视物不审,则以手遮目看之,作(上乎下目)者非。扬州取轻扬之义,从木者非。梁从木,作梁者非。干有干、虔二音,为字一体,今俗分别作乹字音虔,而干音干者非。尊从酋下寸,作(上酋中一下寸)者非。奠从酋从丌,作(上酋中一下八)者非。夷从弓从大,作夷者讹。耆从旨,作老下目者讹。漆、泰、黍、黎,下并从水,相承省作氺,今从小,从(小者讹。决、冲、况、凉、盗并从水,作冫者讹。饥、饥二字,上谷不熟,下饿也,今多误用。至于果、刍、韭之加草,冈加山,携之作携,鉏作锄,恶作(上覀下心),霸作覇,笋作笋,(左上彡下止右页)作髭,须加髟或从水,秘从禾,(上竹下闲)作蕳,宝从尔,趋从多,衡合从角从大而从鱼,启从又及弋,肈从文,彻从去,麤作(鹿上丶作勹),虫作虫,堕许规反,俗作隳,又以为惰,幡作(巾畨),怪为恠,关为(闗之灬为大),炙从夕,闲从日,功从刀,兹合从二玄而作兹,升作(廾左上右下加丶),辈从北,妒从(后去一),奸为(左上女下女右干),纛从毒,吝作(上乂下厷),冤上加点,邻作隣,牟从午,互作(牙之撇作捺),元从点,舌从千,盖作盖,京作亰,皎从日,次从冫,鼓从皮,濳、(左言右上兟下曰)、(左亻右上兟下曰)从替,出作二山,觉从与,游、于以方为才,皁为皂,曷为(是曰下匂),匹为疋,收作(丬又),叙作叙,卧从臣从人,而以人为卜,改从戊己之己而以为卫,凡作(上丶下几),允作(允之上丶作丿去下丿),馆作馆,览作(上左臣右丿二下见),祭合从月从又而作(癸下作示),瞻作(瞻之言作上工下口),緥从衣,淫从(上个下正),徧作遍,徼作侥,漾作(漾之永作水),琴瑟之弦从系,轻作(軯之平下加一),如是者皆非也。


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