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列朝(14)

　　【世宗入绍礼】

　　世宗从兴邸入缵，初至京城外，驻跸行殿，礼部具议如皇太子即位礼，上谓长史袁宗皋曰：“遗诏以吾嗣皇帝位，非皇子也。”辅臣杨廷和等请由东安门入居文华殿，以待劝进，上不许，辅臣辈不得已，乃以慈寿皇太后令旨，内外臣民即于行殿上行三劝进礼。盖上继统不继嗣之说早已定于圣心，张、桂等建白，不过默窥其机耳。是年九月，章圣太后自安陆至京，礼部具议从崇文门进东华门，上不允，命再议；由正阳左门进大明东门，上又不从，令再议；而诸臣又执前说，上乃亲定其仪，从正阳中门直入，以至他门及大内皆然。此旨已下，大臣等不敢复违，乃礼部具奉迎圣母凤轿义仗，请用王妃礼如故事，中旨批出，竟命治母后驾义以往。此时义注已俱云圣母，又何待嘉靖三年之称本生皇太后，与夫七年之直称圣母皇太后而始定耶？诸臣纷纷哭谏，伏阙者徒自取憀遣耳，然事君则当如此矣。

　　【引祖训】

　　世宗之入绍也，用武宗遗诏曰：“皇考孝宗亲弟兴献王长子，聪明仁孝，伦序当立，遵奉祖训兄终弟及之文，即日遣官迎取来京嗣皇帝位。”按兄终弟及祖训，盖指同父弟兄，如孝宗之于献王是也，若世宗之于武宗，乃同堂伯仲，安得援为亲兄弟。时草此诏者，为杨文忠廷和，既妄引祖训，后张、桂议起，复改口援宋濮安懿王故事以拒之。持论不坚，遂终不能胜。今上之二十一年，建储事久不定，上忽出御札有待嫡之议，时王太仓新从里中起当国，拟两旨以进，一为册立定期，一则云中宫年少，且待数年后，有嫡立嫡，无嫡立长，以遵祖训，今且并封三王以俟之。上竟出待嫡之旨，于是举朝哗然，谓祖训所云：“有嫡立嫡，无嫡立长”乃藩王嗣爵之例，非天家也。上虽震怒，王自认条旨偶误之罪，上曰：“卿既认罪，置朕何地？”未几而并封事亦寝矣。待嫡之说，沈商丘鲤为宗伯时亦曾私建此议，但王以祖训为证则误矣。王出一时仓卒，姑以臆对，亦理势所有。杨文忠时，上不豫已久，筹度推敲，当无剩义，犹不免舛谬如此，何耶？二公俱一代名臣，初不以此贬望，然授后生以话端，致其弹舌相讥，可见通今之难胜于博古。

　　【世室】

　　世宗登极后，张、桂议更兴献王尊号，是时附和者尚少，且兴献王亦已安祀于观德殿矣。嘉靖元年九月，听选监生何渊继璁上言，力请追考兴献王，且加帝号，立世室于京师，不宜远在安陆。上是其言，命会议，无一人应者。时廷臣憎之，选陕西平凉县主簿以去，屡为上官笞挞，自诉乞改京职，乃拜光禄珍羞署丞，时嘉靖四年之春，则献皇帝称考久矣。渊至京，又上疏请立世室，祀献考于太庙。下礼部议，时席书为尚书，正大礼贵人也，力言其不可，上不允，令会多官详议以闻。时张、桂并为学士，各抗章力阻，乞罢会议，亦不见从。至礼部再议，廷臣俱有异词。上又命复议，张、桂等又争之，疏仅报闻。命席书又会文武大臣科道议，无一人以为可者。上命内臣传示，必欲祔庙而后已。席书上密疏劝止，乃令止议世室。于是何渊复上祢庙正议，上亦下之礼部，礼臣乃会议立庙京师，别为祭享，亦无不可，且引汉宋故事为证。上亲定其中名为世庙，命于太庙左右择日兴工。时礼臣疏中有云：待献王服尽之日，与孝宗一同。上乃又遣内臣谕旨更议，部覆以为此宜俟百年圣君贤相自定之，上又不悦，令别议，部乃议请于世庙另建一室为祧庙，上不从，云：“既别立庙，则与太庙不同，以后子孙世世奉祀不迁。”事遂定，而议礼诸臣。如黄宗明、黄绾皆疏乞速正何渊谬议之罪，止报闻而已。比庙工兴，何渊又疏以新庙神路迂远，宜别开路，与太庙同门。于是群议谓改别路，当坏垣伐木，震惊宗庙。上大怒，责对状，于是张、桂等又疏诤之，宜如初议。上乃命拆神宫监对房通路。盖渊之横恣求荣如此，张、桂等亦厌恨之矣。渊以《大礼集议》书成，升上林右监丞。其年十二月，渊又上疏，奏以席书格其世室诸疏，请将以前后疏增入，重修续编。上又下之礼部，时席书目疾不能出，乃上疏乞召王守臣及议礼臣方献夫等增修，其何渊章奏，纰缪不可采。上又谕席书将续修事理直对以闻，书不得已，奏请将世庙事编次为上下一卷，上允之，命张、桂诸人为纂修宫。六年，渊又进《大礼续奏》一部，并疏已倡议立庙之功数千万言，上命付史官；既而《明伦大典》成，渊已升太仆寺丞，又上疏谓大典中寿安皇太后，今进为太皇太后矣，请改在昔之误称，庶为全礼。全书上，已经进呈，不许，且云毋得再扰，上亦厌恶之矣。渊犹不悟，十八年二月，上言璁等没其太庙世室之说，私汇其疏为五卷进之，且讦璁引汉哀别庙之谬，上怒甚，谪为湖广永州卫经历。盖哓哓狂渎者凡八年而始逐，天下快之。

　　【御制元夕诗】

　　世宗初政，每于万几之暇喜为诗，时命大学士费弘、杨一清更定，或御制诗成，令二辅臣属和以进，一时传为盛事。而张璁等用事自愧不能诗，遂露章攻宏，诮其以小技希恩，上虽不诘责而所出圣制渐希矣。上常命一清拟赋上元诗进呈，有“爱看冰轮清似镜”之句，上以为似中秋，改云“爱看金莲明似月”，一清疏谢，以为曲尽情景，不问而知为元宵矣。圣资超悟，殆非臣下所及，信乎非一清所及也，惜为璁辈所挠，使天纵多能，不遑穷神知化耳。
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