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列朝(14)


  【世宗入绍礼】

  世宗从兴邸入缵,初至京城外,驻跸行殿,礼部具议如皇太子即位礼,上谓长史袁宗皋曰:“遗诏以吾嗣皇帝位,非皇子也。”辅臣杨廷和等请由东安门入居文华殿,以待劝进,上不许,辅臣辈不得已,乃以慈寿皇太后令旨,内外臣民即于行殿上行三劝进礼。盖上继统不继嗣之说早已定于圣心,张、桂等建白,不过默窥其机耳。是年九月,章圣太后自安陆至京,礼部具议从崇文门进东华门,上不允,命再议;由正阳左门进大明东门,上又不从,令再议;而诸臣又执前说,上乃亲定其仪,从正阳中门直入,以至他门及大内皆然。此旨已下,大臣等不敢复违,乃礼部具奉迎圣母凤轿义仗,请用王妃礼如故事,中旨批出,竟命治母后驾义以往。此时义注已俱云圣母,又何待嘉靖三年之称本生皇太后,与夫七年之直称圣母皇太后而始定耶?诸臣纷纷哭谏,伏阙者徒自取憀遣耳,然事君则当如此矣。

  【引祖训】

  世宗之入绍也,用武宗遗诏曰:“皇考孝宗亲弟兴献王长子,聪明仁孝,伦序当立,遵奉祖训兄终弟及之文,即日遣官迎取来京嗣皇帝位。”按兄终弟及祖训,盖指同父弟兄,如孝宗之于献王是也,若世宗之于武宗,乃同堂伯仲,安得援为亲兄弟。时草此诏者,为杨文忠廷和,既妄引祖训,后张、桂议起,复改口援宋濮安懿王故事以拒之。持论不坚,遂终不能胜。今上之二十一年,建储事久不定,上忽出御札有待嫡之议,时王太仓新从里中起当国,拟两旨以进,一为册立定期,一则云中宫年少,且待数年后,有嫡立嫡,无嫡立长,以遵祖训,今且并封三王以俟之。上竟出待嫡之旨,于是举朝哗然,谓祖训所云:“有嫡立嫡,无嫡立长”乃藩王嗣爵之例,非天家也。上虽震怒,王自认条旨偶误之罪,上曰:“卿既认罪,置朕何地?”未几而并封事亦寝矣。待嫡之说,沈商丘鲤为宗伯时亦曾私建此议,但王以祖训为证则误矣。王出一时仓卒,姑以臆对,亦理势所有。杨文忠时,上不豫已久,筹度推敲,当无剩义,犹不免舛谬如此,何耶?二公俱一代名臣,初不以此贬望,然授后生以话端,致其弹舌相讥,可见通今之难胜于博古。

  【世室】

  世宗登极后,张、桂议更兴献王尊号,是时附和者尚少,且兴献王亦已安祀于观德殿矣。嘉靖元年九月,听选监生何渊继璁上言,力请追考兴献王,且加帝号,立世室于京师,不宜远在安陆。上是其言,命会议,无一人应者。时廷臣憎之,选陕西平凉县主簿以去,屡为上官笞挞,自诉乞改京职,乃拜光禄珍羞署丞,时嘉靖四年之春,则献皇帝称考久矣。渊至京,又上疏请立世室,祀献考于太庙。下礼部议,时席书为尚书,正大礼贵人也,力言其不可,上不允,令会多官详议以闻。时张、桂并为学士,各抗章力阻,乞罢会议,亦不见从。至礼部再议,廷臣俱有异词。上又命复议,张、桂等又争之,疏仅报闻。命席书又会文武大臣科道议,无一人以为可者。上命内臣传示,必欲祔庙而后已。席书上密疏劝止,乃令止议世室。于是何渊复上祢庙正议,上亦下之礼部,礼臣乃会议立庙京师,别为祭享,亦无不可,且引汉宋故事为证。上亲定其中名为世庙,命于太庙左右择日兴工。时礼臣疏中有云:待献王服尽之日,与孝宗一同。上乃又遣内臣谕旨更议,部覆以为此宜俟百年圣君贤相自定之,上又不悦,令别议,部乃议请于世庙另建一室为祧庙,上不从,云:“既别立庙,则与太庙不同,以后子孙世世奉祀不迁。”事遂定,而议礼诸臣。如黄宗明、黄绾皆疏乞速正何渊谬议之罪,止报闻而已。比庙工兴,何渊又疏以新庙神路迂远,宜别开路,与太庙同门。于是群议谓改别路,当坏垣伐木,震惊宗庙。上大怒,责对状,于是张、桂等又疏诤之,宜如初议。上乃命拆神宫监对房通路。盖渊之横恣求荣如此,张、桂等亦厌恨之矣。渊以《大礼集议》书成,升上林右监丞。其年十二月,渊又上疏,奏以席书格其世室诸疏,请将以前后疏增入,重修续编。上又下之礼部,时席书目疾不能出,乃上疏乞召王守臣及议礼臣方献夫等增修,其何渊章奏,纰缪不可采。上又谕席书将续修事理直对以闻,书不得已,奏请将世庙事编次为上下一卷,上允之,命张、桂诸人为纂修宫。六年,渊又进《大礼续奏》一部,并疏已倡议立庙之功数千万言,上命付史官;既而《明伦大典》成,渊已升太仆寺丞,又上疏谓大典中寿安皇太后,今进为太皇太后矣,请改在昔之误称,庶为全礼。全书上,已经进呈,不许,且云毋得再扰,上亦厌恶之矣。渊犹不悟,十八年二月,上言璁等没其太庙世室之说,私汇其疏为五卷进之,且讦璁引汉哀别庙之谬,上怒甚,谪为湖广永州卫经历。盖哓哓狂渎者凡八年而始逐,天下快之。

  【御制元夕诗】

  世宗初政,每于万几之暇喜为诗,时命大学士费弘、杨一清更定,或御制诗成,令二辅臣属和以进,一时传为盛事。而张璁等用事自愧不能诗,遂露章攻宏,诮其以小技希恩,上虽不诘责而所出圣制渐希矣。上常命一清拟赋上元诗进呈,有“爱看冰轮清似镜”之句,上以为似中秋,改云“爱看金莲明似月”,一清疏谢,以为曲尽情景,不问而知为元宵矣。圣资超悟,殆非臣下所及,信乎非一清所及也,惜为璁辈所挠,使天纵多能,不遑穷神知化耳。


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