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列朝(21)

　　【正嘉御宝之毁】

　　御宝凡十七，正德九年甲戌，大内遭火，宝玺散佚，至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：“先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁，命所司觅美玉补造。”想十七宝者，大半范金为之，而此六玺乃玉制耶？然嘉靖十八年，上又添制七颗，合之世守者为廿四矣。辛酉西苑之灾，则历代所传尽付煨烬，所少奚止五宝，意者圣主讳言而托之甲戌耶？

　　【符印之式】

　　秦天子六玺，唐始有八宝，宋世尚循其制，至徽宗而加九，南渡至十一，皆非制也。本朝初有十七宝，至世宗加制其七，今掌在符台者共二十四宝，盖金玉兼有之。若中宫之玺，自属女官收掌，更有太祖所作白玉印，曰“厚载之纪”以赐孝慈后者，至今相传宝藏。若历朝太后，则每进徽号一次，辄另铸新称一次，皆用纯金。此故事皆然。其臣下印信，则文武一品、二品衙门得用银造，三品以下俱用铜，唯以式之大小分高卑。两京兆虽三品，印亦银铸，则以天府重也。以上俱用九迭篆文，不知取义谓何？唐宋以来并无此篆法，盖创自本朝，意者乾元用九之意乎？巡按御史用方印，其式最小，比之从九品巡检、僧道衙门尚杀四之一；又百官印止一颗，唯巡按则有循环二印，以故拜命即佩印绶，且其文八迭，与大小文武特异，岂以斧绣雄剧，特变其制耶？此外则各镇挂印总兵官如征南、征西、镇西、平羌、镇朔、征蛮、平蛮、征虏诸将军俱银印，视一品稍杀，二品稍丰，独以虎为鼻钮，且篆文为柳叶，则百僚中所未睹。其它添设大帅，虽事体不殊，而另给关防，与督抚文臣无异矣。明兴，无正任大将军，国初徐武宁达曾一领之，其它则必带军号，如徐达、蓝玉、冯胜、邱福、盛庸领征虏，杨洪、朱永领镇朔，仇鸾领平虏，俱得称大将军，而印之制无可考据矣。内阁大学士位不过五品，而所用文渊阁印仅一寸七分，略似御史巡方印，乃亦用银，视一二品，其重可知，且玉箸篆文，与主上御宝书法相埒，宜其权超百辟也。邱福北征失律，并印亦亡，屡购不得，后于沙漠夜吐光怪，始纵迹得之；仇鸾病笃，藏印内寝，忽跃出于地有声，寻夺印暴死戮尸；而文渊阁印，自今上丙戌失后再铸，则阁权渐削，陵夷以至今日。盖将相二大柄，关于印章如此。

　　【嘉靖青词】

　　世庙居西内事斋醮，一时词臣，以青词得宠眷者甚众，而最工巧、最称上意者，无如袁文荣炜、董尚书份，然皆谀妄不典之言，如世所传对联云：“洛水玄龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感；岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌呜六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝万寿无疆。”此袁所撰，最为时所脍炙，他文可知矣。时每一举醮，无论他费，即赤金亦至数千两，盖门坛扁对，皆以金书，屑金为泥，凡数十碗，其操笔中书官预备大管，泚笔令满，故为不堪波画状，则袖之，又出一管，凡讫一对，或易数十管，则袖中金亦不下数十铢矣。吾邑谈相辈，既以此得贰卿，且致富云。

　　【嘉靖始终不御正宫】

　　大内乾清宫，以正德九年遇灾，旋鸠工创建，役尚未竣，比肃皇以正德十六年四月自郢中入奉大统，暂居于文华殿，亟促冬宫昼夜缮治，至十月而落成，上始移跸临御。垂二十年至己亥南巡，则永寿宫已成，至壬寅宫婢之变，上因谓乾清非善地，凡先朝重宝法物，尽徙实其中，后宫妃嫔俱从行，乾清遂虚。直至丙寅上宾，始返龙蜕于大内。盖自践祚之初及弥留之际，皆于别宫行吉凶礼。说者谓世宗以禁中为列圣升遐之所，意颇疑惧，而永寿则文皇旧宫，龙兴吉壤，故圣意属之古云：“先天而天弗违”，世宗有焉。

　　【大行丧礼】

　　本朝大行皇帝皇后初丧，每寺各声钟三万杵，盖佛家谓地狱受诸苦者闻钟声即苏，故设此代亡亲造福于冥中，非云化者有罪为之解禳也。声钟一事，累朝皆见之诏旨，盖自唐宋以来相沿已久。唯冥镪最属无谓，今贵贱通用之。如周世宗发引，以楮为金银锞，黄者名“泉台上宝”，白者名“冥游亚宝”，已为可笑。至宋高梓宫就道，百官奠用纸钱差小，孝宗不悦。谏官云：“纸钱乃释氏使人以过度其亲者，本非圣主所宜。”孝宗曰：“邵尧夫何如人，祭先必用纸钱，岂生人处世如汝辈能一日不用钱乎？”则此亦相传故事，本朝虽用而不以此相高，贤于前代多矣。
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