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宫闱(8)

　　【亲蚕礼】

　　世宗更定祀典，遂行皇后亲蚕礼。当时俱咎夏贵溪逢迎上意，御史冯恩至谓后亲蚕于郊，不可示后世。然夏说未可非也。《周礼》：天官内宰中春，诏后率内外命妇始祭蚕于北郊。汉《礼仪志》：皇后祠先蚕以中牢，文帝、景帝、元帝俱诏皇后亲蚕；魏黄初中依《周礼》置坛于北郊；晋与高齐俱置高坛，皇后亲祭俱躬蚕，后周因之；隋置坛宫北三里，皇后以太牢祭；唐置坛在长安宫西苑中，贞观、显庆、先天、乾元间，皇后亲蚕，皆先有事于先蚕坛，仪具《开元礼》；宋用高齐制，后亲享先蚕，贵妃亚献，昭仪终献，其神则祠天驷星，次则黄帝元妃西陵氏、汉加菀蓏妇人寓氏公主，后又益以蚕女马头娘之属，皆有所本；嘉靖之制虽未尽合古，然农桑并举，固帝王所重。

　　【李氏再贡女】

　　嘉靖十四年十一月，诏选淑女，有河南延津人李拱宸献其女，上以长至在迩，而女适至，大喜之。是月十九日庆成宴毕，即令东华门入，不必择日，赐拱宸锦币，宴于光禄寺，次年二月，即拜其女为敬嫔，拱宸为锦衣正千户。至二十四年九月，拱宸之子应时，又以拱宸之次女为献，礼部请日未报，至十一月始得旨，以冬至庆成宴自东华门入，赏赐供宴如其父。其事俱同昭阳二赵，但相距十年为异耳。

　　【圣母并尊】

　　唐宋人主为妃嫔所出者，御极以后，尊后为太后而进所生母为皇太妃，虽恩礼无异而嫡庶尚分也，至后唐庄宗以嫡母为太妃，而以生母为太后，冠履倒置，盖胡虏不学使然，真贻笑千古。我朝列帝非后出者，比临御时多不并存，唯景帝初登极，尊皇太后孙氏为上圣太后，生母贤妃吴氏为皇太后；宪宗初元则孝庄与孝肃并以天下养，于是尊皇后钱氏为慈懿皇太后，贵妃周氏亦为皇太后，而无尊号以稍别等威，识者尚尤其过。直至隆庆六年，今上六月即位，甫六日而高新郑见逐，江陵奉上面谕欲并尊两宫，且于生母皇贵妃更加二字徽号，盖故反其词以遏止阁臣，使不得执奏也。于是江陵与礼臣议两宫并进为皇太后，而于嫡母陈加仁圣，生母李加慈圣，各二字徽号，而体貌俱无少别矣。时江陵公方欲内谄慈圣以为固权地，苟可异礼，何所不至，而议者责以不力谏，误矣！历朝以来，臣下嫡母在堂者，生母不得封，即生母没亦不得丁忧，其自爱者不过给假治丧。今三母并封。登之令甲，而所生即媵婢亦得尽三年之哀，此固君父旷荡之恩锡类所及，顾欲使人主自靳于所生，当亦非人臣所安也。

　　按新郑逐时，内臣捧诏旨出，其首云：皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨云云，是时已三宫并列矣。逾月始举并尊圣母之典，又安能止勿行也。

　　【两宫同在位久】

　　今上嫡母曰仁圣皇太后，生母曰慈圣皇太后，当上御极之初即已并尊，如成化初年故事。但当时中宫钱氏进称慈懿皇太后，而孝肃止崇为皇太后，尚有等差，不如今上同加尊号，情礼并申之为愉快。又钱后称太后止五年，而仁圣享孝养者二十五年，且初登长乐时，与慈圣父母俱存，两宫圣母尚修家人之敬，俾得通藉禁中，尤为亘古未有之福。今慈圣遐龄正未可量，恐又非孝肃周后所能企耳。

　　【今上笃厚中宫】

　　自丙申两宫灾后，上移居毓德宫，既而又移启祥宫。其宫本未央宫，兴献帝诞生此中，世庙以美名冠之，后改今名。自今上移跸后，唯翊坤郑贵妃及他宠嫔侍左右，中宫不复得时奉燕间。至庚子之冬，京师盛传中宫久病，侍卫不过数人，其膳羞服御俱为主上裁减大半，抑郁成疾，渐濒危殆，都下贵贱长幼皆信之，盖其时已传旨修东宫次第册立，未几遂有此谤，疑上且顿抑中宫，使之不全，以为次子夺嫡之地。大小臣工俱忧骇莫敢发，时工科都给事中王德完新自家居补官至都，始露章力谏，其辞哀婉而危切。上大怒，下诏狱拷讯究问主使之人。九卿台省俱力救，不从，时首揆久谢病，次辅沈一贯以密揭婉解，次日忽下圣谕云：中宫乃圣母选择元配，见今同居一宫，少有过失岂不优容，迩年稍稍悍戾不慈，朕每事教训，务全妇道，中宫亦知改悟，何尝有疾云云。辅臣回奏不报，一贯又上奏，谓：“今日之谤，十年前已鼎沸，故上前谕唯示首臣，不使一人得见，若以此谕外传，外人必谓上果不利于中宫，则数年之谤本虚，而反以为实；上数年之旨本实，而反以为虚。天下藩府以至万国四夷岁进表笺称贺中宫，倘闻此语，尤为未便，其它语尤过激虽堪。”上稍为霁威，且示以皇长子册立稍迟之故，并寝所传圣谕不下，德完虽廷杖削籍，亦得免于死。上重彝伦畏名义，即简礼中宫，或亦一时咈意致然，忽闻中外浮言，谏臣伏阙，遂不胜愧悔。此后伉俪弥笃，恩礼有加，次年即特旨建储，人心大定，去冬弥天疑谤，一旦冰释。给事虞渊取日功真不世，而阁臣犯颜苦口甘犯天威，其善亦未可没也。

　　【恭妃进封】

　　本朝贵妃之加皇字也，自孝恭始也。孝恭既以诞元子进封，未几，元良正位，即代让后居尊，此虽先朝故事，非可为训。迨今上连举圣嗣，今东宫生母，初止封恭妃，而德妃郑氏，乃特加皇贵妃，且皇第二子年止四岁，以故孙如法、姜应麟辈曾起力谏，亦惧他日有包藏祸心妄援孝恭以希横恩者。为虑虽远，不知圣主乾衷，非臣下所能蠡测。其时姑假名号以慰翼坤，而长幼之序久已定矣，皇贵妃之体，邻于正嫡。凡禁中大庆，奉请两宫，则中宫奉侍仁圣，而翼坤奉侍慈圣，得并讲姑媳之体，他贵嫔皆退避不敢望见，即今太子册立以后，恭妃执礼犹谦，亦掖廷旧制使然。时臣下虽懑愤而不敢请，直至元孙诞生，上大霈中外，恭加慈圣徽号至十二字，而恭妃进封为皇贵妃，锡以金册金宝，自此礼仪体貌一视翊坤，并列左右，天下始快然无遗憾，而圣心至是大白，盖主上于定名正分，究竟无爽云。
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